ALWAN PARIADI MUNTHE™

SAFETY RIDING - Tiga Langkah Mengurangi Resiko Kecelakaan di Jalan Raya

2011-09-29T11:40:00.003+07:00

1. Lakukan "PERSIAPAN"

Pastikan sepeda motor dalam keadaan fit sebelum digunakan. Cek rem, spion,stang, lampu sein, aki, tekanan angin ban, oli, bensin, rantai dan lainnya.Buatlah urutan pengecekan ini setiap harinya. Apabila menemukan kelainan segera perbaiki ke teknisi atau bengkel langganan anda.

Pastikan surat-surat kendaraan (SIM, STNK) lengkap dan tidak tertinggal dirumah.

Selalu membawa peralatan bengkel (tool kit) untuk persiapan dalam perjalanan Lakukan pemanasan ringan sebelum berangkat.

2. Lakukan "PERILAKU BAIK DI JALAN RAYA"

Taati peraturan lalu lintas dan hormati pengendara lain. Walaupun siang hari,nyalakan lampu agar lebih terlihat oleh pengendara lain Jangan segan untuk menggunakan klakson, lebih baik berhati-hati dari pada terlanjur celaka Jangan mengerem mendadak, karena kendaraan tidak akan langsung berhenti dan itu merupakan salah satu penyebab terbesar kecelakaan.

Naikkan gigi bertahap, tambah kecepatan juga bertahap Selama menikung, jaga kemiringan dan kecepatan motor. Kurangi kecepatan saat menikung karena apabila terlalu cepat motor akan bisa keluar jalur dan bertabrakan dengan kendaraan dari arah berlawanan Jangan egois dan mudah marah.

Mudah emosi adalah salah satu kebodohan pengendara yang bisa berakibat fatal. Jangan menyalip atau belok dengan kecepatan tinggi apalagi di antara ruang yang kecil. Bila mengantuk, sakit, sedang sedih dan mudah bengong, sebaiknya tidak usah dipaksakan naik motor sendiri Jangan melawan arah. Karena ukuran motor kecil, seringkali pengendara mengambil jalur arah berlawanan yang kosong.

3. Lakukan "SELALU GUNAKAN PERLENGKAPAN KESELAMATAN"

HELM

adalah perlengkapan terpenting bagi pengendara sepeda motor. Karena penyebab kematian terbanyak pengendara sepeda motor saat terjadi kecelakaan adalah karena benturan keras di kepala dan wajah.. Oleh karena itu, wajib selalu menggunakan helm berstandar keselamatan, guna meminimalisir dampak buruk bila terjadi kecelakaan. Jangan menggunakan helm tanggung yang hanya menutupi sebagian kecil kepala (cetok). Pastikan tali helm terpasang dengan pas dan benar. Gunakan helm yang berwarna terang dan mencolok. Sebelum kendaraan dijalankan, pastikan tali helm sudah terpasang dengan pas dan benar sampai terdengar bunyi "Klik !"

JAKET dan CELANA

Pilih jaket lengan panjang yang menutupi tangan secara menyeluruh dan celana panjang yang menutupi sampai ke mata kaki. Jaket harus melindungi tubuh dari leher hingga pinggang. Pilih jaket dengan warna terang khususnya saat malam hari, karena biasanya sesama pengendara dikenali lewat warna pakaiannya. Lebih baik lagi bila kita memasang protector di pundak,punggung, siku dan sepanjang tulang tangan.

SEPATU

sepatu terbaik bagi pengendara sepeda motor adalah jenis sepatu boots dari bahan kulit yang khusus untuk pengendara sepeda motor. Pilih yang ada haknya sedikit, solnya tidak terlalu tebal dan bahannya terbuat dari karet agar tidak licin. Gunakan sepatu yang ukurannya satu kali lebih besar,karena biasanya kaki akan bengkak bila kita berkendara dalam waktu yang lama.

SARUNG TANGAN

Saat terjadi kecelakaan, telapak tangan adalah bagian yang paling cepat dan refleks merespon. Telapak tanganlah yang biasanya langsung menyentuh aspal dan menahan tubuh bila kita terjatuh. Sarung tangan yang baik tidak terlalu ketat dan tidak terlalu kaku agar tidak mengganggu gerak jari. Sarung tangan yang baik terbuat dari bahan campuran serat kabon dan Kevlar. Bahkan dari kulit juga bagus karena bahan ini relative tidak meneruskan panas ke telapak tangan saat terjadi gesekkan. Serial Iklan Keselamatan di Jalan Raya oleh Direktorat Jendral Perhubungan Darat.

Written by Andi Pramantyo Friday, 12 December 2008.

Sumber Artikel : Tabloid Motor Plus Edisi 509

Halal-bihalal dan Toleransi Beragama

2011-09-04T16:08:00.000+07:00

Idul Fitri memiliki arti kembali kepada kesucian, atau kembali ke asal kejadian. Idul Fitri diambil dari bahasa Arab, yaitu fithrah, berarti suci. Kelahiran seorang manusia, dalam kaca Islam, tidak dibebani dosa apapun. Kelahiran seorang anak, masih dalam pandangan Islam, diibaratkan secarik kertas putih. Kelak, orang tuanya lah yang akan mengarahkan kertas putih itu membentuk dirinya. Dan dalam kenyataannya, perjalanan hidup manusia senantiasa tidak bisa luput dari dosa. Karena itu, perlu upaya mengembalikan kembali pada kondisi sebagaimana asalnya. Itulah makna Idul Fitri.

Dan dalam kenyataannya, perjalanan hidup manusia senantiasa tidak bisa luput dari dosa. Karena itu, perlu upaya mengembalikan kembali pada kondisi sebagaimana asalnya. Itulah makna Idul Fitri. Dosa yang paling sering dilakukan manusia adalah kesalahan terhadap sesamanya. Seorang manusia dapat memiliki rasa permusuhan, pertikaian, dan saling menyakiti. Idul Fitri merupakan momen penting untuk saling memaafkan, baik secara individu maupun kelompok.

Budaya saling memaafkan ini lebih populer disebut halal-bihalal. Fenomena ini adalah fenomena yang terjadi di Tanah Air, dan telah menjadi tradisi di negara-negara rumpun Melayu. Ini adalah refleksi ajaran Islam yang menekankan sikap persaudaraan, persatuan, dan saling memberi kasih sayang.

Dalam pengertian yang lebih luas, halal-bihalal adalah acara maaf-memaafkan pada hari Lebaran. Keberadaan Lebaran adalah suatu pesta kemenangan umat Islam yang selama bulan Ramadhan telah berhasil melawan berbagai nafsu hewani. Dalam konteks sempit, pesta kemenangan Lebaran ini diperuntukkan bagi umat Islam yang telah berpuasa, dan mereka yang dengan dilandasi iman.

Menurut Dr. Quraish Shihab, halal-bihalal merupakan kata majemuk dari dua kata bahasa Arab halala yang diapit dengan satu kata penghubung ba (dibaca: bi) (Shihab, 1992: 317). Meskipun kata ini berasal dari bahasa Arab, sejauh yang saya ketahui, masyarakat Arab sendiri tidak akan memahami arti halal-bihalal yang merupakan hasil kreativitas bangsa Melayu. Halal-bihalal, tidak lain, adalah hasil pribumisasi ajaran Islam di tengah masyarakat Asia Tenggara. Halal-bihalal merupakan tradisi khas dan unik bangsa ini.

Kata halal memiliki dua makna. Pertama, memiliki arti 'diperkenankan'. Dalam pengertian pertama ini, kata halal adalah lawan dari kata haram. Kedua, berarti "baik". Dalam pengertian kedua, kata "halal" terkait dengan status kelayakan sebuah makanan. Dalam pengertian terakhir selalu dikaitkan dengan kata thayyib (baik). Akan tetapi, tidak semua yang halal selalu berarti baik. Ambil contoh, misalnya talak (Arab: Thalaq; arti: cerai), seperti ditegaskan Rasulullah SAW: Talak adalah halal, namun sangat dibenci (berarti tidak baik). Jadi, dalam hal ini, ukuran halal yang patut dijadikan pedoman, selain makna "diperkenankan", adalah yang baik dan yang menyenangkan. Sebagai sebuah tradisi khas masyarakat Melayu, apakah halal-bihalal memiliki landasan teologis? Dalam Al Qurân, (Ali 'Imron: 134-135) diperintahkan, bagi seorang Muslim yang bertakwa bila melakukan kesalahan, paling tidak harus menyadari perbuatannya lalu memohon ampun atas kesalahannya dan berjanji untuk tidak mengulanginya lagi, mampu menahan amarah dan memaafkan dan berbuat kebajikan terhadap orang lain.

Dari ayat ini, selain berisi ajakan untuk saling maaf-memaafkan, halal-bihalal juga dapat diartikan sebagai hubungan antar manusia untuk saling berinteraksi melalui aktivitas yang tidak dilarang serta mengandung sesuatu yang baik dan menyenangkan. Atau bisa dikatakan, bahwa setiap orang dituntut untuk tidak melakukan sesuatu apa pun kecuali yang baik dan menyenangkan. Lebih luas lagi, berhalal-bihalal, semestinya tidak semata-mata dengan memaafkan yang biasanya hanya melalui lisan atau kartu ucapan selamat, tetapi harus diikuti perbuatan yang baik dan menyenangkan bagi orang lain.

Dan perintah untuk saling memaafkan dan berbuat baik kepada orang lain seharusnya tidak semata-mata dilakukan saat Lebaran. Akan tetapi, harus berkelanjutan dalam kehidupan sehari-hari. Halal-bihalal yang merupakan tradisi khas rumpun bangsa tersebut merefleksikan bahwa Islam di negara-negara tersebut sejak awal adalah agama toleran, yang mengedepankan pendekatan hidup rukun dengan semua agama. Perbedaan agama bukanlah tanda untuk saling memusuhi dan mencurigai, tetapi hanyalah sebagai sarana untuk saling berlomba-lomba dalam kebajikan.

Ini sesuai dengan Firman Allah, "Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah kamu (dalam) berbuat kebaikan". (Q.S. 2:148). Titik tekan ayat di atas adalah pada berbuat kebaikan dan perilaku berorientasi nilai. Perilaku semacam ini akan mentransformasi dunia menjadi sebuah surga. Firman Allah (SWT), â€œBukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang yang meminta-minta ; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan salat, dan menunaikan zakat ; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila dia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, benar (imannya) ; dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa". (Q.S. 2:177)

Berangkat dari makna halal-bihalal seperti tersebut di atas, pesan universal Islam untuk selalu berbuat baik, memaafkan orang lain dan saling berbagi kasih sayang hendaknya tetap menjadi warna masyarakat Muslim Indonesia dan di negara-negara rumpun Melayu lainnya. Akhirnya, Islam di wilayah ini adalah Islam rahmatan lil âalamiin.

Wallau âlam.

Fenomena Mudik, Sebuah Tradisi Yang Begitu Mengakar Di Masyarakat Kita

2011-08-26T18:47:00.001+07:00

Menjelang hari Raya Idul Fitri, mayoritas masyarakat Indonesia yang tinggal di kota2 besar rame2 pada pulang menuju ke kampung halaman. Yup, ritual mudik namanya. Sebuah tradisi yang begitu mengakar di masyarakat kita. Ketika bulan puasa tiba kita bisa melihat ribuan orang sudah ngantri tiket buat mudik entah itu tiket pesawat, bis, kapal laut hingga kereta api. Berdesak2an hingga menginap di stasiun pun dilakoni oleh para calon pemudik agar bisa mendapatkan kursi. Semua itu tujuannya cuman satu yaitu berkumpul bersama keluarga, sodara2, teman2 lama & saling bermaaf2an.

Rela menginap di sebuah stasiun demi mendapatkan tiket mudik (gambar jurnaldigital.blogspot.com)

Bersilaturahmi & bermaaf2an sebenarnya bisa dilakukan dengan alat komunikasi terkini seperti lewat sms, email, situs jejaring sosial, chatting atopun BBM (blackberry messenger). Akan tetapi coba lihat saja penuturan beberapa orang ketika ditanya soal mudik…

“Mudik adalah kewajiban, setahun sekali saya harus pulang ke kampung halaman, menjenguk sekaligus sungkeman sama orang tua,” ucap (sebut saja) Budi.

“Kalo gak mudik rasanya gak afdol, dengan mudik kita bisa bertemu keluarga, sodara & teman2 dekat. Meski perlu pengorbanan salah satunya harga tiket yang mahal.” tutur (sebut saja) Paiman.

“Pulang ke kampung halaman di hari raya Idul Fitri dengan hari biasa itu lain rasanya. Suasananya berbeda,” kata (sebut saja) Agus.

Kecanggihan teknologi yang begitu mudah, cepat & murah tidak dapat mengalahkan apa yang namanya mudik

Dalam ajaran agama Islam sebenarnya tidak mengenal dengan yang namanya mudik. Fenomena mudik di hari lebaran yang terjadi disini ternyata juga diamati oleh kalangan pengamat budaya/akademisi luar negeri. Mereka begitu takjub melihat budaya tradisi bersilaturahmi & bermaaf2an yang terjadi di masyarakat kita. Dalam satu minggu jutaan orang bergerak serentak dari kota yang satu ke kota yang lain. Sebuah fenomena yang tidak terjadi di negara manapun termasuk negara serumpun Malingsia. Mudik adalah budaya asli Indonesia. Jangan sampe deh diklaim ama Malingsia hehehe… Oke deh selamat mudik

print this page

PARA PENCARI TUHAN

2011-08-26T18:25:00.001+07:00

Para Pencari Tuhan 5 - Merupakan serial komedi Islami yang tiap tahun nya selama bulan Ramadhan diputar di SCTV. Sinetron ini mengangkat tema yang sangat menyentuh, Para Pencari Tuhan sebelumnya adalah sinetron kuis (sinekuis) Ramadan berdurasi 1,5 jam yang ditayangkan setiap hari selama bulan Ramadan 1428 H di stasiun televisi SCTV saat waktu sahur, mulai pukul 02:30 WIB. Sinetron ini diproduksi oleh PT Demi Gisela Citra Sinema, ditulis oleh Wahyu HS ("Lorong Waktu", "Demi Masa"), dan disutradarai oleh Deddy Mizwar dan Kiki ZKR. Selama penayangannya sinetron ini diselingi dengan telekuis pada awal, tengah, dan akhir sinetron dengan hadiah jutaan rupiah.

Selain itu, sinekuis ini juga memberikan paket umroh gratis bersama para pemainnya pada 10 episode terakhir.Para Pencari Tuhan bercerita tentang kehidupan seorang merbot (penjaga mushala) bernama Bang Jack (Deddy Mizwar) dan ketiga muridnya yang mantan narapidana, yaitu Chelsea (Melky Bajaj), Barong (Aden Bajaj), dan Juki (Isa Bajaj). Setelah keluar dari penjara, Barong diusir dari komplotan curanmor lantaran sering menyanyi di pengadilan. Setali tiga uang, Juki yang mantan copet, ditolak mentah-mentah saat kembali ke rumah ibunya. Nasib Chelsea agak berbeda. Ketika akan mengajak rujuk kembali dengan mantan istrinya, Marni (Anggia Jelita). Ternyata sang istri sudah menikah dengan Sumarno, polisi yang menjebloskannya ke penjara.Akhirnya mereka bertiga secara tak sengaja bertemu dan luntang-lantung menyusuri Jakarta yang tak lagi ramah. Seharian mereka menjumpai warung tutup. Hati mereka makin sakit, merasa dunia sudah benar-benar menutup diri bagi mereka. Mereka baru tersadar saat ada yang memberitahu bahwa hari ini adalah hari pertama bulan puasa, sehingga tak ada orang makan di warung.

Ketiganya kemudian terdampar di sebuah mushala bernama At-Taufiq. Di sana ada Bang Jack, penjaga mushala yang fanatik dengan bedug. Dia tak mau adzan jika belum menabuh bedug. Mantan tukang jagal ini akhirnya tak hanya menerima ketiga narapidana tersebut tapi sekaligus sudi membimbing mereka ke jalan yang benar. Sebenarnya ilmu agama Bang Jack sendiri pas-pasan sehingga dalam penerapan agama sering keliru. Untunglah ada Aya (Zaskia Adya Mecca) yang membantunya. Gadis cantik penjual kolak dan pengelola perpustakaan gratis ini paham soal agama. Aya adalah adik ipar Ustad Ferry (Akri Patrio), sang ketua pengurus mushala, yang pamornya tengah menanjak setelah menjadi komentator di sebuah televisi. Belakangan pupolaritasnya tersaingi oleh istrinya sendiri, Haifa (Annisa Suci Wulandari).

Dalam sinetron ini juga ditampilkan hubungan yang unik antara Bang Udin (Udin Nganga), seorang hansip, dan sahabatnya Asrul (Asrul Dahlan), seorang pria beristri satu beranak empat, dengan Pak Jalal (Jarwo Kwat). Bang Udin dan Asrul sering merasa kesal dengan Pak Jalal yang merupakan orang paling kaya di kampungnya. Sekesal apapun mereka tetap mendatangi Pak Jalal untuk diberikan pekerjaan pada saat mereka kekurangan uang untuk biaya hidup. Selain itu, sinetron ini juga diwarnai dengan kisah cinta Aya dengan Azzam (Agus Kuncoro), teman masa kecil Aya, yang berliku-liku. Walau lamarannya sudah tiga kali ditolak, Azzam tetap pantang menyerah mengejar cinta Aya.

Menjual Ramadan di Televisi

2011-08-21T22:02:00.001+07:00

Oleh Hamid Basyaib

Kita bisa tersesat kalau kita menonton televisi hari-hari ini. Kita bakal menyimpulkan bahwa Ramadan bukanlah bulan puasa, melainkan bulan hiburan dan musim banjir hadiah.

Kita bisa tersesat kalau kita menonton televisi hari-hari ini. Kita bakal menyimpulkan bahwa Ramadan bukanlah bulan puasa, melainkan bulan hiburan dan musim banjir hadiah.

Lihatlah, semua stasiun televisi berlomba-lomba menyajikan acara yang berkaitan – atau dikait-kaitkan – dengan Ramadan. Dari tahun ke tahun kita menyaksikan meningkatnya gaya berbusana para presenter acara maupun narasumber. Para perancang mode rupanya habis-habisan mengerahkan keahlian mereka untuk menghasilkan busana-busana seperti itu.

Di satu stasiun terkesan bahwa pembawa acara maupun narasumber mengenakan busana yang senada. Mereka seolah dijadikan peragawan/peragawati oleh perancang mode tertentu ataupun toko busana (butik).
Yang pria umumnya memakai peci — dengan variasi bentuk dan ornamen yang makin kaya (meski tidak berarti makin bagus). “Busana muslimah” yang perempuan pun modelnya kian semarak, dengan aneka hiasan yang sangat meriah (juga tak berarti makin menarik).

Semuanya punya ciri yang sama: penuh kombinasi warna-warni (yang tak selalu tepat). Gemerlap. Gemebyar. Anak-anak muda Jakarta punya istilah untuk itu: Ngejreng.

Para perancang dan pemakainya seakan mau mengumumkan kepada dunia: Islam pun bisa tampil keren, tidak kumuh sebagaimana terkesan selama ini. Orang bisa menjadi Muslim yang baik (terlepas dari makna kata ini) seraya tetap bergaya.

Bagaimana dengan materi dan substansi acaranya sendiri? Sama sekali tidak terlihat kemajuan. Materi ceramah umumnya itu-itu saja dari tahun ke tahun. Kuis-kuis yang digelar pun mengajukan pertanyaan-pertanyaan elementer di seputar ajaran dan peristilahan agama Islam.

Yang berubah adalah hadiah-hadiahnya – makin menggiurkan. Untuk pertanyaan, “Apakah nama-nama Tuhan yang baik?”, yang bahkan diberi arahan tambahan oleh presenter agar mudah dijawab bahwa “jumlahnya ada 99”, seorang penelepon bisa mendapat uang berjuta-juta rupiah plus barang-barang tertentu dari para sponsor.

Yang juga makin mencolok adalah menonjolnya peran para pelawak dalam acara-acara itu. Ajaran-ajaran agama disampaikan dengan penuh canda dan tawa – dan secara umum tak ada kaitannya dengan makna puasa itu sendiri.

Kita belum pernah mendengar adanya keluhan atau “protes” dari lembaga atau ormas-ormas keislaman terhadap gejala yang ganjil ini: agama direpresentasikan oleh para pelawak, seolah agama adalah sesuatu yang lucu atau patut didakwahkan secara kocak.

Mengapa stasiun-stasiun televisi menyajikan acara-acara dangkal semacam itu? Argumen standar mereka: masyarakat memang menyukainya. Kalau publik suka, rating meningkat, iklan pun banyak masuk. Dari sudut kepentingan mereka, semua itu sah belaka, yaitu menjadikan Ramadan sebagai bulan bisnis dan promosi.

Namun dari segi keperluan peningkatan penghayatan keagamaan, tidakkah MUI dan ormas-ormas Islam yang berkepentingan dengan soal ini perlu melakukan sesuatu?

Mereka mungkin bisa mengembalikan Ramadan ini sebagai bulan puasa. ***

Mari Bersikap Optimistis

2011-08-21T21:55:00.000+07:00

Oleh: Prof Dr Komaruddin Hidayat

Anda ingin mengeluh, mencaci,dan frustrasi? Banyak hal bisa dijadikan sasaran caci maki dan banyak alasan bisa dibangun secara logis untuk mendukung sikap frustrasi. Kehidupan memang selalu menyimpan tragedi.

Kitab suci pun merekam tragedi kehidupan yang dimulai sejak Adam.Dia terusir dari surga, lalu anaknya, Kabil dan Habil, bertarung dan salah satunya meninggal. Sejarah kehidupan selalu diwarnai pesta kemenangan dan kekalahan. Tetapi jika Anda mau bersikap sebaliknya, yaitu optimistis dan positif,tak kalah banyak fakta dan argumen untuk mendukungnya. Hidup kita kadang memang diposisikan untuk membuat penilaian, adakah ”gelas itu setengah penuh atau setengah kosong”.

Bersikap optimistis dan positif tidak berarti mengabaikan pikiran kritis. Dengan optimistis dan berpikir positif justru terbuka berbagai peluang untuk maju dan bermunculan pikiran alternatif. Saya selalu menyadari bahwa usia republik ini masih sangat muda dibanding negara maju yang sering dijadikan acuan modernisasi dan demokrasi. Sebagai negara muda yang mencakup wilayah yang demikian luas dengan ribuan pulau, ratusan bahasa, adat istiadat, serta agama dan aliran kepercayaan yang sedemikian majemuk, siapa pun pemimpinnya pasti akan menghadapi tantangan berat.

Bangsa ini memang dikenal ramah dan senang gotongroyong. Namun, itu lebih menonjol dalam konteks komunalisme ketika berhubungan dengan sesama warga daerahnya atau kelompoknya. Tetapi, kesadaran dan tradisi sebagai citizen atau ”warga negara” dari sebuah Negara Kesatuan Republik Indonesia masih sangat rendah.

Terdapat jarak yang mesti didekatkan antara sentimen dan loyalitas etnis-kedaerahan menjadi warga negara yang diikat dengan kesadaran hukum dan semangat keindonesiaan, melebihi loyalitas kelompok etnis, golongan, dan agama. Namun, ini tidak berarti tradisi dan kebajikan lokal dan keagamaan lalu dibuang. Jika dilihat ke belakang, jauh sebelum kelahiran RI, terbayang serangkaian konflik dan perang antarkerajaan dan suku di bumi Nusantara ini. Juga perang melawan penjajah.

Begitu pun setelah merdeka, ternyata berbagai pemberontakan dan gejolak politik susul-menyusul sejak yang berskala nasional yang memuncak pada peristiwa G-30-S dan masih terjadi lagi tragedi Mei 1998. Setelah itu konflik antarkelompok etnis dan agama juga terjadi di berbagai wilayah Indonesia.Dan ingatan kita masih segar bagaimana serangkaian bom bunuh diri mengharubiru perasaan kita semua.

Melihat itu semua jelas cukup alasan bagi kita untuk bersikap pesimistis-negatif terhadap kondisi bangsa dan negara. Belum lagi berita korupsi, kecelakaan lalu lintas, peredaran narkoba, dan pengangguran yang setiap hari disajikan media massa. Meski begitu, sesungguhnya jauh lebih banyak alasan bagi kita untuk bersikap optimistis dan mensyukuri kondisi yang ada sebagai modal untuk bangkit mengisi lembaran-lembaran baru kehidupan berbangsa dengan cerita yang indah.

Dibandingkan negaranegara Timur Tengah yang tengah bergejolak menuntut penerapan demokrasi akibat penguasa yang tiran, alhamdulillah, Indonesia telah berhasil melampauinya. Jabatan presiden dibatasi maksimal hanya dua kali.Masyarakat memiliki ruang terbuka untuk mendirikan partai politik guna menyalurkan aspirasinya dalam mengatur jalannya pemerintahan. Meskipun terdapat kebocoran anggaran dan kebijakan politik yang kadang tidak jelas dan tegas,bagaimanapun pemerintah berjalan stabil dan memperoleh kepercayaan dunia.

Kelompok dan gerakan ekstremisme-radikalisme, apa pun ideologinya, semakin tidak populer, ruang geraknya kian menyempit. Masyarakat sudah semakin dewasa bahwa berbagai paham keagamaan yang menyebarkan kebencian dan permusuhan dengan sesamanya ujungnya hanya akan menyengsarakan diri, para ulama pun tidak menaruh simpati dan pembenaran atas paham dan gerakan mereka.

Jika semua ini diterima sebagai pembelajaran secara cerdas dan serius, akan berlaku formula bahwa sebuah bangsa akan tumbuh besar hanya setelah lulus mengalahkan berbagai problem dan tantangan besar yang menghadangnya. Sebagai anak bangsa saya berbangga dan salut pada para pendahulu dan pejuang negeri ini yang telah lulus mengalahkan tantangan pada zamannya. Hanya mengeluh dan mencaci tanpa ikut bekerja keras memecahkan problem bangsa adalah sikap yang tidak terpuji.

Malu terhadap para pendahulu kita yang telah mempertaruhkan nyawanya untuk melahirkan dan menjaga tegaknya republik ini. Termasuk sikap tidak terpuji, bahkan pengkhianat, adalah mereka yang diberi kepercayaan dan jabatan mulia untuk melipatgandakan amal baktinya untuk negeri, tetapi malah korupsi, hanya memikirkan kepentingan dirinya. Pejabat seperti ini mestinya mundur atau diundurkan saja segera.

Sumber: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Nuzulul Qur’an: Membaca dan Peradaban!

2011-08-08T19:07:00.001+07:00

Salah satu momen terpenting yang terjadi di bulan Ramadhan nan mulia adalah peristiwa diturunkannya al-Qur`ān. Mengingat pentingnya peristiwa tersebut, banyak masyarakat sampai-sampai membuat peringatan ritual terkait peristiwa itu, yang mereka yakini jatuh pada tanggal 17 Ramadhan dan mereka namakan dengan peringatan Nuzūlul Qur`ān. Namun pada kesempatan kali ini saya tidak akan membahas kebid’ahan dan ketidaksesuaian acara dimaksud dalam tinjauan syariat—menurut pendapat yang benar in syā-aLlāh. Hal ini mengingat sudah terdapat cukup banyak tulisan dari ulama dan para ustadz yang membahasnya. Tulisan singkat saya kali ini adalah seputar sebagian hikmah dari ayat al-Qur`ān yang pertama kali diturunkan dan korelasinya dengan peradaban manusia.

Kita ketahui bersama bahwa ayat al-Qur`an yang pertama kali diterima oleh Nabi ` adalah ayat 1-5 dari surat al-’Alaq:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ {1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ {2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ {3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ {4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ {5}

[1] Bacalah dengan nama Rabbmu yang menciptakan. [2] Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. [3] Bacalah, dan Rabbmulah yang maha mulia. [4] Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. [5] Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

Surat yang pertama turun tersebut dimulai dengan kata: iqra`; perintah untuk membaca. Dapat dipahami dari hal ini bahwa Allah mengisyaratkan kepada hamba-Nya bahwa membaca adalah awal atau kunci pembuka segala sesuatu bentuk kebaikan.

Kata imperatif iqra` (bacalah!) berasal dari kata qara-a, yang makna dasarnya adalah mengumpulkan atau menghimpun (jama’a). Kata al-Qur`an juga berasal dari akar kata yang sama. Filosofinya, ketika seseorang membaca berarti ia tengah menghimpun huruf-huruf yang tertera atau tengah mengumpulkan informasi dari objek yang dibaca.

Terkait dengan perintah membaca pada ayat yang pertama turun, maka tidak disebutkan objek bacaan, namun hanya menyebut pengedepanan motivasi sekaligus tujuan membaca, yaitu bismi Rabbikal ladzī khalaq (dengan nama Rabbmu yang menciptakan). Dengan demikian, ayat tersebut mengisyaratkan bahwa objek bacaan tersebut bersifat umum, apapun itu, asalkan dapat dijadikan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Bagaimana dengan objek bacaan yang memuat keburukan? Penting kiranya untuk dibedakan antara objek bacaan yang menginformasikan hal-hal buruk untuk diketahui oleh si pembaca, dan objek bacaan yang pada dasarnya buruk, semisal majalah porno, dan sebagainya. Adapun kondisi yang pertama, maka tidak mengapa. Sebab dengan mengetahui keburukan maka seseorang dapat menjaga diri darinya. Karena itulah Hudzaifah Ibn al-Yaman pernah berkata,

كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ – صلى الله عليه وسلم – عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي.

“Dahulu orang-orang (para Sahabat) bertanya kepada Rasulullah ` tentang kebaikan. Sementara aku menanyakan kepada beliau tentang keburukan, karena khawatir terjerumus ke dalamnya.” [Riwayat al-Bukhāri (III/1319) no. 3411; Muslim (III/1475) no. 1847; dan lain-lain]

‘Umar Ibn al-Khaththāb berkata, “Sesungguhnya simpul Islam itu akan terurai satu per satu apabila seseorang itu tumbuh besar dalam Islam sedangkan ia tidak mengetahui jahiliyyah.” [Al-Fawā`id, hal. 109 dan al-Jawāb al-Kāfī, hal. 152]

Hal ini juga selaras dengan ucapan penyair,

عَرَفْتُ الشَّرَّ لاَ لِلشَّرِّ لَكِنْ لِتَوَقِّيْهِ

وَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشَّرَّ مِنَ النَّاسِ يَقَعُ فِيْهِ

Aku mengetahui keburukan bukan untuk keburukan,

namun untuk menjaga diri darinya.

Karena barangsiapa yang tidak mengetahui keburukan,

niscaya ia akan terjatuh ke dalamnya.

[Lihat Miftāh Dār as-Sa'ādah (I/296) dan Ihyā` 'Ulūm ad-Dīn (I/77)]

Perhatikan kembali susunan ayat di atas. Awalnya, hanya disebutkan Rabb yang menciptakan, tanpa menciptakan objek ciptaan, dimana hal ini memberikan faidah keumuman, yaitu mencakup segala macam makhluk ciptaan. Namun ayat selanjutnya menyebutkan bahwa Rabb tersebut menciptakan manusia. Ini merupakan bentuk pemuliaan manusia di atas makhluk ciptaan yang lain.

Ayat berikutnya menegaskan kembali perintah untuk membaca diikuti oleh penyebutan Rabb yang maha mulia (akram). Hal ini menegaskan agungnya perbuatan membaca sekaligus secara implisit mengisyaratkan bahwa apabila manusia ingin mulia maka ia harus membaca, serta bahwa sebab pemuliaan manusia di atas makhluk ciptaan lainnya diantaranya adalah karena membaca, disamping menulis—sebagaimana disebut pada ayat sesudahnya.

Membaca merupakan gerbang segala ilmu pengetahuan, sedangkan ilmu merupakan sumber perkembangan peradaban di dunia sekaligus sumber kebahagiaan dan kejayaan di dunia dan akhirat. Imam asy-Syāfi’i telah mensinyalir hal tersebut melalui ucapan beliau, “Barangsiapa yang menginginkan dunia maka hendaklah ia mencari ilmu dan barangsiapa yang menginginkan akhirat maka hendaklah ia mencari ilmu.” [Nasyr Thayyit Ta'rīf fī Fadhl Hamalah al-'Ilm asy-Syarīf hal. 162]

Merupakan fakta yang diterima oleh semua orang bahwa tingkat peradaban suatu bangsa berbanding lurus dengan tingkat ilmu pengetahuannya, sedangkan pintu gerbang pertama dan utama ilmu pengetahuan adalah dengan membaca.

Karena ilmu pengetahuan maka umat Islam mencapai masa kejayaan dan menjadi pusat peradaban pada masa Dinasti ‘Abbasiyyah (abbasid caliphates), yaitu sekitar 750-1250 M; ketika Barat justru sedang mengalami zaman kegelapan (dark ages).

Zaman kegelapan di Barat bermula dari kejatuhan raja Romulus Augustulus pada tahun 476 M. Barulah sekitar 1000 tahun kemudian timbul era modernisasi di Barat, yang dikenal dengan istilah renaissance. Mengikut pendapat yang lain era modern dimulai pada tahun 1453 yaitu ketika kota Konstantinopel jatuh ke tangan kaum muslimin.

Dalam The Story of Medicine, Victor Robinson mengisahkan tentang Zaman Kegelapan bahwa Eropa gelap pada waktu malam sementara Cordova, yang dikuasai kaum muslimin, bermandikan cahaya. Eropa dalam kondisi kotor sedangkan Cordova membangun seribu tempat mandi. Eropa dipenuhi serangga sedangkan penduduk Cordova menukar pakaian dalam mereka setiap hari. Tokoh-tokoh Eropa tidak mengetahui cara menandatangani nama sendiri sedangkan anak-anak di Cordova sudah ke sekolah. Tokoh-tokoh agama di Eropa tidak cara tahu membaca risalah Kristiani sementara ulama Islam di Cordova menuliskan literatur-literatur ilmiah dalam format besar.

Banyak peneliti Barat tidak menyukai penggunaan istilah dark ages (zaman kegelapan). Mereka lebih menyukai istilah middle ages (zaman/abad pertengahan). Dalam The History of The Arabs, Philip K. Hitti berkata, “Orang Islam Spanyol berjaya mencatat sejarah intelektualitas yang agung di zaman pertengahan dahulu. Merekalah sebenarnya pembawa obor budaya dan tamadun bagi seluruh dunia terutamanya antara abad kelapan dan tiga belas Masehi.”

Selepas sekian lama berada di zaman kegelapan, akhirnya Barat mengalami era modernisasi yang dikenal dengan renaissance. Kata renaissance berasal dari bahasa Perancis yang berarti rebirth atau kelahiran kembali. Ia merupakan zaman kebangkitan budaya dan ilmu di Eropa yang berlaku pada kurun waktu sekitar tahun 1300 dan 1600 Masehi. Zaman kebangkitan ini bermula di Italia, sebelum berkembang ke Jerman, Perancis dan Inggris. Pada awalnya, kebangkitan ini bertumpu pada bidang seni dan sastra.

Pada abad XVII Masehi lahirlah para saintis besar di Barat seperti Galileo, William Harvey, Isaac Newton dan Robert Boyle. Mereka melahirkan metodologi sains yang dianggap baru dan dengan demikian meledaklah ilmu sains di Barat, meskipun di awal perkembangannya harus berkonfrontasi dengan gereja. Selepas itu Barat tidak pernah menoleh ke belakang lagi dan terus mengembangkan modernisasi sampai hari ini.

Marquis of Dufferin and Ava dalam Speeches berkata, “Eropa berhutang budi kepada sains, seni dan sastera Islam. Faktor-faktor itulah yang menyebabkan Eropa akhirnya keluar dari kegelapan zaman pertengahan.”

Perkara yang sarna dinyatakan oleh Dr. Roben Briffault dalam The Making of Humanity pada bab Dar Al-Hikmet. Dia berkata, “Roger Bacon bukanlah tokoh yang memperkenalkan konsep eksperimen dalam ilmu. Beliau hanyalah merupakan anak murid kepada sains dan metodologi Islam, dan ilmu yang beliau peroleh ini kemudian dia kembangkan ke Barat. Dia tidak pernah jemu untuk mengatakan bahawa bahasa Arab dan sains Arab adalah satu-satunya pintu bagi mereka di zamannya untuk mengenali ilmu yang hakiki…. Sumbangan dari tamadun Arab kepada dunia moden yang paling bermakna ialah sains.”

Memang benar, tanpa Islam Barat tidak akan mengenal sains dan teknologi. Mari kita simak apa yang dikatakan oleh Robert Briffault dalam The Making of Humanity pada bab Dar Al-Hikmet. Dia berkata, “Di bawah naungan konsep toleransi agama, golongan Kristian hidup penuh kebebasan di bawah pemerintahan khalifah Islam di Spanyol…. Pelajar-pelajar Kristian dari pelbagai pelosok Eropa datang ke negara Arab ini untuk belajar. Alvaro, seorang paderi kanan di Cordova, menulis pada abad ke-9 Masehi, ‘Kesemua pelajar Kristian yang berbakat ini mengetahui bahasa dan kesusasteraan Arab. Mereka membaca dengan penuh minat buku-buku karangan orang Arab dan berasa amat kagum dengan kesusasteraannya’. Gerbert of Aurillac membawa beberapa bahan tentang astronomi dan matematik dari Spanyol untuk mengajar anak-anak muridnya tentang alam serta sistem cakrawala.”

Selanjutnya dalam buku yang sama, pada bab Rebirth of Europe, dia berkata, “Orang-orang Arab memperkenalkan tiga ciptaan untuk Eropa. Setiap ciptaan ini kemudian melahirkan revolusi teknologi yang tersendiri di peringkat global. Pertama adalah kompas (mariners compass). Dengannya Eropa berkembang ke seluruh pelosok dunia. Kedua adalah bubuk bedil (gun powder). Dengannya berakhirlah era pahlawan berkuda dengan baju perisainya. Ketiga adalah kertas (paper), yang membuka jalan kepada ciptaan alat-alat penerbitan yang canggih.”

Demikianlah Islam memberi andil dalam peradaban dan ilmu pengetahuan dunia. Pencapaian (achievement) yang sedemikian tentu tidak lepas dari semangat membaca yang telah ditanamkan oleh Islam sejak permulaan risalah melalui wahyu yang pertama kali diturunkan.

Kejayaan Islam kemudian mengalami penurunan sangat drastis terutama sejak keruntuhan Dinasti ‘Abbasiyyah akibat serangan Hulagu Khan ke Baghdad pada tahun 1258 M (Muharram 656 H)—dibantu oleh pengkhianatan menteri bernama Ibn al-‘Alqami, dari sekte Syī’ah Rāfidhah, semoga Allah membalas segala kejahatan, keburukan dan bencana yang ia telah timpakan terhadap kaum muslimin. Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ahli sejarah mengenai korban yang tewas. Paling sedikit delapan ratus ribu jiwa, dan ada pula yang mengatakan mencapai sejuta jiwa, bahkan jauh lebih banyak dari itu.

Sungai di Baghdad berubah menjadi warna merah kehitaman. Merah karena darah dan hitam karena tinta. Perpustakaan Baghdad luluh lantak. Para peneliti menyebutkan bahwa literatur Islam yang hancur ketika itu jauh lebih banyak dibandingkan seluruh literatur Islam yang selamat sampai saat ini. Dan dari literatur yang selamat tersebut, jauh lebih banyak yang masih berupa manuskrip dibandingkan dengan yang sudah dicetak.

Akhirnya, keunggulan kejayaan peradaban Islam hanyalah menjadi romantisme sejarah….

Saat ini, dapat dikatakan bahwa ketertinggalan negeri-negeri kaum muslimin dibandingkan Barat adalah disebabkan ketertinggalan human resources (sumber daya manusia) karena kurangnya ilmu pengetahuan, di mana salah satu faktor terpenting yang paling berpengaruh dalam hal ini adalah rendahnya minat baca.

Sekali lagi, sejarah peradaban manusia dikemudikan oleh kegiatan membaca. Minat baca yang rendah akan berimplikasikan pada rendahnya sumber daya manusia. Rendahnya sumber daya manusia akan mempengaruhi tingkat kemajuan suatu bangsa. Dengan kata lain, sebuah peradaban manusia ditentukan oleh sumber daya manusianya, sedangkan di sisi lain sumber daya manusia sangat dipengaruhi oleh kemampuan membacanya.

Terkait dengan minat baca di Indonesia, negeri kita, maka dapat dilihat dari posisi Indonesia pada aspek penilaian Human Development Index (IPM: Indeks Pembangunan Manusia) pada tahun 2003 menempati posisi nomor 112 dari 175 negara. Begitu juga dari kategori The Politic Economic Risk Constitution (PERC) 2003. Indonesia menempati posisi ke 12 dari 12 negara. Budaya membaca kita masih rendah juga tercermin dari, misalnya, realitas penerbitan buku di Indonesia belum ada apa-apanya dibanding Amerika Serikat atau Inggris. Pada pertengahan 1990-an saja masing-masing negara ini dalam sebulan mampu menerbitkan 100.000 dan 61.000 judul, sedangkan negara kita hanya sanggup menerbitkan buku kurang dari 10 ribu judul setiap tahun.

Sastrawan kondang, Taufik Ismail, melalui observasinya terhadap beberapa siswa SD di kawasan ASEAN, mengatakan bahwa anak-anak Indonesia rabun membaca dan lumpuh menulis. Kenyaatan ini sungguh mengerikan di tengah adanya kekhawatiran para ahli pendidikan tentang terjadinya generasi yang hilang (the loss generation) di negeri kita.

Fakta tersebut didukung dengan berbagai penelitian yang telah dilakukan di Indonesia. Di samping hasil penelitian yang telah disebutkan sebelumnya, International Education Achievement (IEA) melaporkan bahwa kemampuan membaca siswa SD Indonesia berada pada urutan 38 dari 39 negara peserta studi. Menurut Third International Mathematics and Science Study (TIMMS), kemampuan matematika para siswa SLTP kita berada pada urutan 34 dari 38 negara dan kemampuan IPA berada pada urutan 32 dari 38 negara. Berdasarkan Education for All Global Monitoring Report tahun 2005, Indonesia merupakan negara ke-8 dengan populasi buta huruf terbesar didunia, yakni sekitar 18,4 juta orang (Kompas, 20 juni 2006). Terkait dengan masalah membaca, fakta lain adalah laporan tingkat keterbacaan halaman buku di Indonesia yang tidak mencapai satu halaman per hari perorang.

Akhirnya, penting untuk kita tanamkan bahwa membaca adalah simbol kemajuan sebuah peradaban. Ia membedakan peradaban maju dengan primitif, antara negara maju dan negara berkembang. Melihat begitu pentingnya membaca, ia pun dijadikan salah satu indeks bagi pembangunan manusia, yang sering dijadikan ukuran keberhasilan pembangunan sebuah negara. Dengan demikian, tampaklah salah satu hikmah mengapa Allah Ta’āla menurunkan wahyu pertama dengan perintah membaca. Semoga hal ini dapat menjadi concern kita bersama.

Demikian, semoga ada faidahnya, waLlāhu a’lam bish shawāb….

Salam,

Abu Faris An-Nuri

NB:

Perintah untuk membaca yang dimaksud dalam ayat di atas adalah bersifat umum, tidak hanya terbatas dalam bentuk membaca buku atau memahami tulisan, meskipun hal itu adalah yang pemaknaan yang sangat utama untuk diberlakukan. Membaca yang dimaksud adalah mencakup mengamati situasi dan kondisi serta meneliti semesta raya nan indah. Sekiranya perintah tersebut hanya terbatas untuk membaca sebagaimana yang lazim dikenal, tentulah Nabi ` akan senantiasa berusaha membebaskan diri dari kondisi ummi (buta huruf) dalam rangka memenuhi perintah tersebut. WaLlāhu a’lam bish shawāb.

Sebagian informasi yang terdapat pada tulisan di atas berasal dari sejumlah situs yang dapat dilacak dengan sarana search engine semisal “mbah” google, dengan memasukkan key word yang sesuai.

White Dawg Lyrics " Right Here Waiting "

2011-08-02T15:30:00.008+07:00

never meant to hurt you
but i know i did
knocking on my door
baby something gotta give
chasing all these womens
that's how rappers live
i know i did a lot of things that you cant forgive
i was so weak when i shoulda been strong
i was on the road and you were home alone
in the back of my mind
i knew that it was all wrong
its bonnie and clyde
jus u nd me for now on

i never been faithful before in my life
didn't understand the words husband and wife
everytime i cheated on you cut you like a knife
im so ashamed i could take my own life
trying to keep my image up
i lied to get you
had to be a rebel
couldnt be seen with ya
use to call me late night cuz you really miss me
i aint even answer cuz i was out tricking
smelling like perfume, coming home late
another group of chicks
so many damn mistakes
everyting i said you proved that it was fake
im making tears come down your precious little face

never meant to hurt you
but i know i did
knocking on my door
babe something gotta give
chasing all these womens
thas jus how us rappers live
i know i did a lot of things that you cant forgive
i was so weak when i shoulda been strong
i was on the road and you were home alone
in the back of my mind
i knew it was all wrong
it was bonnie and clyde
jus u nd me for now on

where ever you go
whatever you do
i will be right here waiting for you
whatever it takes
or how my heart breaks
i will be right here waiting for you

so many times i took you for granted
so much pain i know you cant stand it
embarrased you in front of your whole family
the way i acted i shoulda won a grammy
we're a million pieces
i shatter you apart
you gave me all your trust and i broke your heart
trying to be a good guy acting all hard
late night picking up chicks in your car
i do anything if i can take you back
just you and me in my first cadillac
you were a lil gangster chick wearing my hat
took it all for granted everyting i had

never meant to hurt you
but i know i did
knocking on my door
babe something gotta give
chasing all these womens
thas jus how us rappers live
i know i did a lot of things that you cant forgive
i was so weak when i shoulda been strong
i was on the road and you were home alone
in the back of my mind
i knew it was all wrong
it was bonnie and clyde
jus u nd me for now on

2x
where ever you go
whatever you do
i will be right here waiting for you
whatever it takes
or how my heart breaks
i will be right here waiting for you

3x
never meant to hurt you
but i know i did
knocking on my door
babe something gotta give
chasing all these womens
thas jus how us rappers live
i know i did a lot of things that you cant forgive
i was so weak when i shoulda been strong
i was on the road and you were home alone
in the back of my mind
i knew it was all wrong
it was bonnie and clyde
jus u nd me for now on

Pengembangan Produk Syariah

2011-08-02T14:43:00.000+07:00

Oleh: Dr. Hargo Utomo, MBA., M.Com*)

Kalau ada kata-kata: “nafsu besar tenaga kurang” barangkali itu lah gambaran dari geliat bisnis syariah di negeri ini. Masyarakat sebenarnya sudah cukup lama menanti kehadiran produk-produk syariah baik untuk tujuan investasi maupun pembiayaan. Namun, kelambanan dalam inovasi produk syariah memaksa masyarakat untuk sementara harus bersabar sampai dengan dibakukannya pola atau model pengembangan produk berbasis syariah. Selama ini masyarakat mengenal produk syariah masih terbatas pada produk-produk keuangan dan perbankan saja. Padahal, potensi yang dapat dikembangkan dari model bisnis berbasis syariah itu sebenarnya tidak kalah besarnya dengan model bisnis konvensional yang selama ini sudah berlangsung. Pertanyaannya sekarang adalah, sampai kapan masyarakat benar-benar bisa mengatakan bahwa bisnis syariah memang beda dan menjadi alternatif penyokong yang dominan untuk pertumbuhan kegiatan ekonomi dan bisnis di negeri ini? Tentu, tidak ada yang tahu pasti kapan hal itu dapat terjadi, dan semuanya akan sangat bergantung dari semangat dan kemauan masyarakat itu sendiri.

Sebagai ilustrasi saja, berapa lama masyarakat di negeri ini harus menunggu untuk mendapatkan produk investasi syariah bernama sukuk? Terhitung lebih dari 6 tahun waktu dibutuhkan sejak gagasan itu dimunculkan, dilakukan kajian kelembagaan, hingga produk investasi itu benar-benar terwujud seperti tertuang dalam Undang-undang Nomer 19 Tahun 2008 tentang sukuk negara atau Surat Berharga Syariah Negara (SBSN). Peluncuran sukuk negara cukup kompleks dan tidak sesederhana seperti yang dibayangkan banyak orang. Terlepas dari kerumitan yang dihadapi para pengambilan keputusan dalam mengupayakan produk syariah itu terwujud dan memperoleh kaidah legalitas formal, ada satu pelajaran yang dapat dipetik, yaitu perlunya kehati-hatian untuk memperoleh kejelasan spesifikasi dan proses bisnis inovasi produk syariah sebelum hasil akhir diperoleh. Keinginan untuk menggunakan pola pemikiran instan untuk memperoleh hasil akhir yang cepat mungkin untuk sementara ini harus dikendalikan dahulu agar masyarakat tidak mengulang fenomena yang terjadi pada bidang lain hingga menjadi polemik berkepanjangan di media seperti halnya yang terjadi di bidang pertanian atau pun energi.

Riset Produk Syariah

Secara teoritis, esensi dasar pada setiap inovasi produk adalah pada kekuatan hasil riset. Kalau dalam bidang manufaktur, kajian empiris yang menggambarkan alur proses dari pemunculan gagasan hingga peluncuran produk baru sudah banyak diungkap secara detail. Lain halnya dengan produk-produk yang mempunyai kadar atau intensitas informasi yang besar sepertinya pada keuangan syariah, maka proses riset empiris yang menghasilkan produk komersial berbasis syraiah memang masih relatif terbatas. Selama ini masyarakat Indonesia mengenal produk syariah masih terbatas pada sektor perbankan. Peluang untuk melakukan kajian produk selain sektor perbankan masih sangat terbuka luas. Itu sebabnya penerbitan sukuk negara diharapkan menjadi instrumen keuangan yang menarik bagi investor sejalan dengan bertumbuh-kembangnya produk-produk bisnis lain yang berbasis syariah.

Karakteristik yang melekat pada bisnis syariah yang selama ini mengedepankan unsur fleksibilitas dan diversitas sebenarnya mampu menjadi pemicu munculnya kreasi dalam pengembangan model investasi dan pembiayaan berbasis syariah. Pertanyaannya lagi, siapa yang harus memulai hal itu? Apakah semuanya harus menunggu dari inisiasi lembaga pemerintah? Bisakah pelaku industri dan akademik berkolaborasi untuk memunculkan dan mengembangkan gagasan tentang model bisnis berbasis syariah? Pertanyaan akan terus berlanjut hingga masyarakat memperoleh keyakinan tentang kehandalan produk syariah.

Memang, keberadaan Dewan Syariah Nasional sebenarnya mempunyai peran sentral dan merupakan elemen kelembagaan penting yang dapat menjadi akselerator dalam pengembangan produk. Diskusi dan kajian lanjutan dari ahli fiqh dan pelaku industri dapat saja dilakukan melalui format beragam yang memungkinkan formulasi produk syariah dapat dilakukan secara memadai sehingga kebutuhan terhadap produk syariah dapat dipenuhi. Pengembangan dan pemberdayaan unit-unit kajian syariah diharapkan mampu menangkap setiap peluang untuk kemudian memaknai peluang itu sebelum memetakan potensi yang terbentuk dalam wujud produk syariah secara konkrit.

Pada prinsipnya, simplifikasi pengembangan produk syariah dapat saja dilakukan dengan mencermati alur kerja sehingga interaksi antara desain dan proses rekayasa produk dapat terjadi secara simultan. Perencanaan dan pengembangan produk syariah dapat saja mengadopsi praktik terbaik yang selama ini sudah diterapkan pada bidang lain, misalnya mengadopsi penggunaan metode product-based workflow design yang pada intinya lebih mengedepankan kesesuaian antara kriteria desain produk, model dan kemudian formulasi teknis untuk mendapatkan proses alur kerja yang diharapkan (lihat misalnya: Reijers et al, “Product-based Workflow Design”, Journal of Management Information Systems, Vol. 20, No.1 Summer 2003). Pendekatan semacam ini sebenarnya merupakan terobosan untuk mempercepat proses formulasi gagasan menjadi cetak biru suatu produk dengan memasukkan unsur keunikan yang melekat pada suatu konteks. Sangat mungkin model bisnis awal dikembangkan dari praktik bisnis syariah yang sudah ada misalnya saja mengacu pada model Sudan, Bahwain atau Malaysia. Walaupun begitu, keunikan yang ada di Indonesia tentu membutuhkan pencermatan sendiri yang tidak selalu sama dengan praktik serupa yang ada di negara lain.

Standardisasi dan Kompatibilitas

Satu hal penting dan mungkin perlu untuk menjadi catatan bersama dalam pengembangan produk berbasis syariah adalah jaminan bahwa produk yang akan dikembangkan cukup mampu menangkap peluang investasi lintas geografis. Artinya, meminjam istilah popular dalam bidang komputasi, produk syariah pun harus memasukkan unsur kompatibilitas sehingga perbedaan platform karena adanya keragaman interpretasi fiqh yang diadopsi Dewan Syariah atau Shariah Board antar negara tidak menghambat laju inovasi untuk kepentingan investasi atau model pembiayaan syariah. Kata kuncinya kemudian adalah perlunya standardisasi praktik umum sehingga dapat menjadi rujukan baku dalam menentukan formulasi proses bisnis yang akan dikembangkan dalam bisnis syariah.

*) Dr. Hargo Utomo, MBA., M.Com adalah Direktur Magister Manajemen, Fakultas Ekonomika dan Bisnis Universitas Gadjah Mada (MMUGM).

Setelah Chairul Tanjung/TransTV Mencaplok Detik.com

2011-08-02T14:12:00.000+07:00

Chairul Tanjung, pebisnis top yang kerajaan bisnisnya membentang mulai dari TransTV, Para Group hingga Bank Mega mungkin merupakan salah satu pengusaha asli tanah air yang layak di-stabilo. Ia punya visi ingin membangun bisnisnya masuk dalam jajaran Fortune 500 (daftar 500 perusaahan terbesar di dunia berdasar revenue). Sebuah impian yang mak nyus dan amat dibutuhkan untuk membawa dunia bisnis Indonesia masuk dalam jajaran global.

Padahal dulu ia hanyalah salesman alat-alat kesehatan. Padahal dulu ia hanya anak muda ingusan yang berjibaku masuk dari satu rumah sakit ke rumah sakit lainnya untuk berjualan. “You are what you believe,” begitu ia pernah berbisik. “Dan saya percaya suatu saat saya akan bisa menjadi a great entrepreneur”, ia melanjutkan bisikannya.

Kini kita memang melihat kang Chairul sebagai pebisnis tangguh nan cemerlang. Dalam waktu singkat, ia menjadikan TransTV sebagai salah satu televisi unggul di tanah air. Ia lalu membeli TV7 (kini Trans7), dan segera menyulapnya : lalu bergulirlah program-program yang disukai masyarakat seperti Opera Van Java dan Bocah Petualang.

Lalu ia layak mendapat keplokan ketika memutuskan untuk mengakuisisi kepemilikan saham Carrefour, retail raksasa dari Perancis. Sebuah langkah win-win. Dengan itu, Carrefour bisa menepis isu penjajahan retail asing (sebab sekarang sudah dimiliki pengusaha pribumi). Pada sisi lain, CT (begitu kang Chairul Tanjung biasa disapa oleh para sekondan-nya) bisa memanfaatkan jaringan retail itu untuk memperluas bisnisnya secara dramatis.

Aspirasi bisnis CT belum juga berhenti (ingat ia sangat ingin masuk jajaran elit Fortune 500). Begitulah, ia lalu mendirikan Trans Studio di Makassar yang sukses besar (dengan itu pula, Indonesia Timur punya ikon wisata yang layak dibanggakan). Menyusul kemudian Trans Studio Bandung yang mungkin juga akan sukses (tapi gila juga, antrinya bisa sampe 4 jam, pas liburan sekolah seperti sekarang ini !!).

Dan dua minggu lalu, ia akhirnya berhasil mewujudkan keinginan lama yang telah ia pendam begitu lama : mencaplok Detik.com – sebuah portal online legendaris yang begitu dominan dalam sejarah internet di tanah air.

Akuisisi itu nilainya konon mencapai ratusan milyar (maka dua pendiri utama Detik.com mendadak menjadi milyuner — itulah enaknya menjadi pemilik bisnis). Apapun, proses akusisi ini layak dipandang sebagai langkah cerdik CT untuk menguasai jagat online tanah air.

Detik.com bagaimanapun hingga hari ini masih tetap menjadi dewa dalam dunia informasi online tanah air. Memang serbuan Kompas.com dan Vivanews (yang agresif beriklan di Facebook) pelan-pelan bisa menggoyang kejayaan Detik.com. Ini juga yang mulai terjadi – Kompas.com dan Vivanews kian meningkat trafik pengunjungnya.

Itulah kenapa Detik.com mungkin perlu suntikan kreativitas yang segar untuk mencegat laju para pesaingnya yang terus berinovasi. CT dengan visi dan sumber daya yang melimpah mungkin bisa segera membawa Detik.com terbang melesat.

Pada sisi lain, akuisisi Detik.com memang membuat CT bisa dengan mudah menguasai jagat online dibanding ia harus membangun brand sendiri dari nol. Barangkali ia akan tertatih-tatih seperti upaya bos RCTI yang membangun portal online bertajuk Okezone.com.

Ke depan, Detik.com mungkin bisa menjadi kuda troya bagi CT untuk benar-benar menguasai panggung online tanah air (ingat, pengguna internet Indonesia akan mencapai 100 juta pada tahun 2020).

Ia tetap bisa mempertahankan gaya khas Detik.com yang selama ini sudah ada. Namun ia kemudian bisa melakukan kolaborasi dan sinergi antara Detik.com dengan TransTV, atau antara Detik.com dengan Trans Studio-nya. Atau antara Detik.com dengan Carrefour untuk membangun online retailer raksasa seperti kisah sukses Amazon.com (web online ini akan segera menjadi retailer terbesar di dunia, mengalahkan sang raja Walmart).

Dengan segala sepak terjangnya, CT merupakan figur bisnis yang menarik. Ia anak asli Indonesia, dan menjadi besar tanpa dukungan nama besar orang tua. Ia juga punya impian besar untuk membangun kerajaan bisnis yang menyediakan ribuan tenaga kerja.

Kang Chairul, you rock.

Drama tentang Robohnya Kedigdayaan Nokia

2011-08-02T14:05:00.000+07:00

Temaram senja tampak tengah bersemayam diatas kompleks kantor pusat Nokia di kota Helsinki, Finlandia. Butiran salju tipis berjatuhan, menghampiri setiap sudut bangunan. Udara terasa dingin membeku. Di salah satu ruangan, para petinggi Nokia tampak duduk berdiskusi dengan penuh kesenduan. Semilir angin yang dingin membuat suasana ruangan itu terasa kian muram.

Para petinggi itu layak gundah gulana. Hari-hari ini kita tengah menyaksikan drama robohnya kedigdayaan Nokia dalam panggung industri ponsel global. Di banyak negara, pangsa pasar Nokia jatuh bertumbangan. Dalam kategori smartphone – salah satu kategori terpenting – produk Nokia terpelanting, dihantam barisan produk kompetitor.

Dan ini dia fakta yang terasa begitu pahit : dalam tiga tahun terakhir, harga saham Nokia anjlok hingga 80% (delapan puluh persen !!). Ini sama artinya dengan kehancuran. Para pelaku dan pengamat pasar terasa begitu galau dengan masa depan Nokia.

What went wrong? Bagaimana mungkin Nokia yang dulu begitu jaya kini mendadak menjadi pecundang?

Make no mistake. Tentu saja Nokia belum hancur. Produk-produknya masih tetap bisa bertahan. Di pasar Eropa, Nokia masih menjadi market leader, meski kian terseok-seok. Namun kondisi pasar di tanah air mungkin bisa menjadi ilustrasi. Semenjak serbuan masif Blackberry Mania, Nokia seperti kehilangan momentum (mampirlah ke pusat-pusat penjualan ponsel, dan kita tak lagi bisa menemukan neon sign bertuliskan Nokia. Haree gene, kok masih pake Nokia — begitu ledekan salah satu pedagang ponsel. Doh).

Sementara serbuan ponsel murah dengan fitur yang melimpah, ternyata mendapat sambutan positif yang mengejutkan dari masyarakat. Nokia mungkin tak pernah menyangka ponsel seperti Nexian, Ti-phone, Cross, dll itu bisa dengan mudah mengusik keperkasaannya.

Ada dua pelajaran penting yang bisa kita petik dari drama kejatuhan Nokia ini. Pelajaran pertama : sang raksasa pun bisa dengan mudah jatuh. Dengan kata lain, mempertahankan kedigdayaan ternyata bukan hal yang mudah. Kejayaan yang bisa terus dipertahankan itu ternyata bukan taken for granted. Itulah kenapa kita mesti memberikan applaus kepada perusahaan yang selama puluhan tahun tetap bisa menjadi leader seperti Teh Botol Sosro, televisi Sharp, printer HP, sepatu Bata, Bank BRI, sabun Lifebuoy, dan lain-lainnya.

Pelajaran kedua adalah munculnya apa yang bisa disebut sebagai innovator dilemma (tema ini diuraikan dengan amat mendalam oleh Clayton Christensen dalam buku best seller berjudul : The Innovator’s Dilemma: The Revolutionary Book that Will Change the Way You Do Business)

Inti dari innovator dilemma adalah ini : para penguasa pasar itu ragu melakukan inovasi lantaran takut produk inovasinya itu akan meng-kanibal atau menghantam balik produk utamanya yang masih laku di pasaran.

Dan dilema itu berkali-kali datang : dulu GM ragu mengembangkan mobil ukuran kecil lantaran takut justru akan “meng-kanibal” produk utamanya (akhirnya Toyota yang menang). Dulu Gudang Garam dan Djarum takut melakukan inovasi rokok mild lantaran takut akan menghantam balik produk utamanya (akhirnya Sampoerna yang datang). Dulu Honda ragu melakukan inovasi motor skutik (akhirnya Mio yang datang; untung Honda segera mengejar balik).

Dan Nokia ragu melakukan kolaborasi open source untuk mengembangkan aplikasi smart phone lantaran takut produk utamanya, Symbian, akan kehilangan pasar (dan akhirnya Android yang datang menghajar).

Innovator dilemma terjadi, bukan lantaran para market leader tidak bisa melihat arah pasar. Atau juga bukan karena mereka tidak mampu melakukan inovasi. Mereka tahu persis arah pasar dan sangat kapabel dalam melakukan inovasi. Hanya saja, mereka TAKUT melakukan itu lantaran khawatir hasilnya justru akan menghantam balik produk utama mereka yang masih laris manis di pasaran.

Dan saat mereka sadar bahwa ketakutan itu tidak beralasan, segalanya telah terlambat. Kompetitor yang sigap dan nothing to lose dengan segera mengambil kesempatan itu. Lalu meninggalkan sang incumbent (penguasa pasar saat itu) terpelanting ke pinggir arena.

Itulah dua pelajaran penting nan ringkas yang bisa kita petik dari drama kejatuhan Nokia.

Senja telah lewat, dan butiran salju kian deras mengalir di atap kantor pusat Nokia, di Finlandia. Rapat masih juga belum berakhir. Para petinggi Nokia itu harus segera mengambil solusi.

Sebab jika tidak, kelak kita mungkin akan mengenal ponsel Nokia hanya dari museum dan buku-buku sejarah masa silam.

Membangun Merk secara Efektif – Manajemen Merk yang Sukses

2011-07-29T14:18:00.000+07:00

CEO perlu memastikan bahwa organisasi dipersenjatai dengan dasar yang tepat untuk membangun merek yang efektif. Terlepas dari mana perusahaan anda dimulai, daftar CEO dapat digunakan sebagai snapshot dari mana anda mencoba untuk menghadapi: keberhasilan berbasis merek.

Item-item ini merupakan kemampuan penting yang diperlukan untuk mengaktifkan merek perusahaan anda dan mengangkat merek anda untuk mewujudkan visi perusahaan anda.

Pada tingkat yang paling sederhana, katakanlah anda perlu menyeimbangkan kemampuan dalam berpikir secara strategis dan operasionalisasi secara konsisten. “Berfikir secara strategis” adalah istilah dari semua cara yang diterapkan oleh organisasi yang memikirkan strategi merek kelas dunia untuk peluang pasar dan tantangan bisnis.

Dan “operasionalisasi secara konsisten” adalah istilah untuk semua hal yang harus dilakukan oleh organisasi untuk memberikan merek dan janjinya secara konsisten.

Perusahaan anda harus mampu menyeimbangkan kedua jenis aktivitas jika anda menjalankan manfaat kompetitif yang berkelanjutan melalui merek anda. Dan karena CEO bertanggungjawab untuk memastikan bahwa kemampuan ini telah dibangun, maka penting kiranya dia memahami peran merek yang dimainkan dalam mencapai keberhasilan bisnis.

Untuk mengembangkan Daftar Merek CEO, kami tertarik dengan pikiran yang kaya dari ahli strategi merek, termasuk David Aaker, dan memilih lima kunci kemampuan strategis untuk membangun bisnis berdasarkan merek.

Kemampuan ini harus dikembangkan sehingga mereka dapat diterapkan secara konsisten selama bidang bisnis menjadi semakin kompleks dan dengan kecepatan yang tidak dapat terpikirkan seperti sepuluh atau lima belas tahun yang lalu. Karena Bab Tiga sampai Sembilan fokus pada operasionalisasi merek secara eksplisit, sedangkan sisanya pada bab ini meneliti komponen “berpikir secara strategis” dari daftar CEO.

Dynamic Customer Modeling melibatkan analisis yang dilakukan di sekitar segmen pelanggan, pernyataan kebutuhan pelanggan, prilaku konsumen, dan pengaruh pola dalam berbagai tipe partisipan dalam proses pembelian.

Meskipun banyak perusahaan memahami nilai pemikiran mengenai pelanggan mereka, secara mengagetkan hanya sedikit perusahaan yang mengambil pendekatan yang sama-sama kaku untuk memahami pelanggan mereka.

“Bisnis harus menemukan cara yang lebih baik untuk mencerminkan pelanggan mereka – kecil atau besar, canggih atau kasual, sadar layanan atau sensitif terhadap harga, pembeli musiman atau pelanggan utama. Terdapat banyak sekali cara untuk membagi pelanggan dan mencari kebutuhan khusus mereka. Mulailah berfikir tentang mereka.

Tantangannya, seperti yang dikatakan oleh James Champy, pelopor pergerakan rekayasa ulang, adalah bahwa banyak perusahaan yang yakin bahwa usaha-usaha segmentasi itu sendiri sama dengan pemodelan pelanggan.

Permasalahan dengan hal ini adalah segmentasi tradisional seringkali statis, terkadang superfisial, dan berdasarkan demografis impersonal.

Ke depannya, model pelanggan dinamis dan menarik harus dikembangkan, yang melibatkan wawasan mengenai bagaimana pelanggan berfikir dan bertindak dalam kategori, membuat keputusan pembelian, menggunakan jasa atau produk, dan melihat merek anda sesuai dengan hidup mereka. Dengan tipe informasi ini, anda dapat membuat keputusan yang cerdas berdasarkan pada pergerakan pelanggan untuk membawa strategi merek anda menjadi hidup.

Brand Identity and Positioning Development

Identitas dan posisi merek melibatkan apa yang banyak dipikirkan dari kemampuan pemasaran tradisional. Meliputi kemampuan untuk membedakan fitur dari manfaat, memahami interaksi antara rasional, emosional, dan manfaat itu sendiri, serta pengetahuan bahwa konsep posisi harus dibedakan (dari pesaing), relevan, dan menarik (kepada pelanggan target dan stakeholder), serta akhirnya dapat dimiliki (untuk perusahaan dan merek yang mencoba mengklaimnya).

Konsep David Aaker mengenai identitas merek mengenali bahwa pentinglah kiranya bagi perusahaan untuk melakukan pendekatan peluang posisi jangka pendek dalam konteks pandangan aspirasional jangka yang lebih panjang untuk merek.

Brand Portfolio Management

Pengelolaan portfolio merek adalah kemampuan untuk mengelola berbagai merek, submerek, dan aset merek lainnya dengan hubungan timbal balik yang kompleks dan ketergantungan secara potensial, dengan cara yang memberikan fleksibilitas dan dorongan yang optimal, mengingat tujuan pertumbuhan perusahaan. Contoh yang baik dari Denise Yohn, seorang wakil direktur bagian marketing dan perencanaan merek di Sony.

Tidak akan pernah ada program pemasaran yang nyata bagi merek perusahaan Sony. Kami terus menerus membicarakan tentang Sony melalui submerknya. Kami mencoba membuat submerek ini menjadi lebih emotif, terhubung dengan gaya hidup, menuju ke jenis pelanggan tertentu bukan semata-mata berorientasi pada produk.

Sebagai contoh kita mengembangkan merek Walkman dari makna suara portable ke merek gaya hidup Gen Y. namun pertanyaan yang tersisa adalah: Bagaimana kita mengembangkan merek platform yang semuanya adalah mengenai menciptakan nilai pelanggan, dan apa nama produk yang harus berada di bawah platform?

Sebagai pengalaman Sony menunjukkan, mengelola hubungan portfolio merek bertingkat sulit. Ini memerlukan pemahaman yang kuat tentang batasan-batasan yang ada dan potensial dari merek dan kemampuan untuk membuat investasi dalam portfolio, dengan memandang semua merek dalam portfolio secara simultan.

Di masa lalu, banyak organisasi yang belum berhasil mengelola portfolio merek mereka secara sangat strategis. Namun, portfolio mereka seringkali hanya dikembangkan berdasarkan serangkaian produk yang diluncurkan secara khusus (memerlukan peluncuran produk baru) atau restrukturisasi organisasional (“Kami membedakan merek karena semua itu tergantung bagaimana kami mengaturnya”).

Sebagai akibatnya, banyak pengeluaran dan inisiatif merek menjadi terlalu mahal atau berlebihan. Karena manajemen portfolio merek merupakan konsep yang belum berkembang dalam begitu banyak perusahaan, maka perusahaan yang mengembangkan kemampuan ini sampai pada batas yang paling maksimal memiliki potensi untuk mendapatkan keuntungan yang signifikan dalam persaingan.

Multidisciplinary, General Management Perspective

Kemampuan keempat adalah dikembangkan dengan baik dalam perusahaan dengan budaya manajemen merek yang memuaskan seperti Anheuser-Busch, Disney, dan Coca Cola.

Di perusahaan-perusahaan tersebut, “orang-orang merek” merupakan orang-orang bisnis. Mereka dilatih dengan keras untuk memahami hubungan antara keuangan, operasional, dan prioritas strategis dan strategi merek.

Mereka memahami konsekuensi budaya dan struktur organisasional dalam mengembangkan merek yang efektif. Yang terpenting, mereka dapat membawa perspektif yang benar-benar seimbang untuk menghubungkannya. Penyambungan jalur multidisiplin antara semua elemen rantai nilai perusahaan.

Agar menjadi efektif, setiap organisasi akan memerlukan individu dengan tipe strategis dan kemampuan berbasis merek ini.

Maintaining Brand Portfolio Relevance over Time

Kemampuan kelima adalah kemampuan untuk mempertahankan portfolio merek yang relevan dari waktu ke waktu, yaitu kitab suci manajemen merek. Relevansi merupakan penggerak utama, apakah perusahaan dapat mengekstrak nilai ekonomi secara riil dari mereknya setiap saat.

Namun demikian, mempertahankan relevansi lebih dalam periode waktu yang lama merupakan kemampuan yang bahkan oleh beberapa bisnis yang digerakkan merek terbesar sekalipun sangat sulit diperoleh secara konsisten. Untuk berhasil, maka perlu mempertimbangkan pengangkat merek jangka pendek terhadap bahaya jangka menengah yang berkepanjangan seperti yang dialami Gap di awal tahun 2000. juga diperlukan kemauan untuk mempertimbangkan menghentikan merek yang tidak relevan lagi secara tepat waktu, seperti Oldsmobile.

Seperti Paula Dumas, direktur dan wakil direktur pemasaran dan pengembangan di Kodak, mengatakan kepada kami, bahwa Kodak memahami resiko dan peluang dan taktik menghadapi permasalahan ini dengan :

Seperti dengan merek terkemuka lainnya, ancaman terbesar untuk kami adalah apatis dan kegagalan untuk mempertahankan relevansi merek.

Peran saya adalah mendefinisikan ulang merek Kodak dalam hal apa yang kini kami namakan “ilmu pencitraan info”.

Kecenderungan dari tradisional ke digital merupakan perubahan dramatis yang akan terus menjadi lebih dramatis selama dua puluh tahun ke depan. Namun merek yang hebat dapat melampaui perubahan teknologikal selama atribut mereka tetap relevan.

Kinerja Coke di tahun 1990-an harus melayani sebagai kisah peringatan lain di sekeliling bahaya berpuas diri. Coke telah dituduh terlalu fokus pada pembuatan kesepakatan jangka pendek dan rekayasa finansial pada pengeluaran dalam membentuk merek, pemasaran dan produk baru, karena terbuai kepercayaan bahwa Pepsi di pertengahan tahun 1990 bergeser ke arah ketidakrelevanan yang tidak dapat diperbaiki.

Dengan kemunduran kembali Coke dalam membangun merek dan sehingga dengan demikian akarnya, Pepsi telah mendapatkan relevansi merek dan pangsa pasar dari konsumen muda melalui produk seperti Mountain Dew, Code Red, dan Sierra Mist, serta dengan konsumen yang sadar akan kesehatan melalui produknya yaitu merek Tropicana, Gatorade, dan Aquafina.

Sumber: Building the Brand-Driven Business: Operationalize Your Brand to Drive Profitable Growth by : Scott M. Davis.

Tahapan dalam Pengembangan Produk Baru – New Product Development

2011-07-29T14:06:00.000+07:00

Proses perencanaan produk baru melibatkan serangkaian langkah-langkah dari mulai penciptaan ide sampai pada komersialisasi.

Idea Generation

Penciptaan ide adalah pencarian sistematis secara terus menerus untuk menemukan peluang produk baru. Ini melibatkan sumber gambaran sumber-sumber ide-ide dan metode baru untuk menciptakannya.

Metode untuk menciptakan ide meliputi pengungkapan pendapat (sesi kelompok kecil yang merangsang ide yang lebih luas), analisis produk yang ada, dan survey.

Banyak analis pemasaran yang menunjukkan pentingnya perspektif yang terbuka: ide dari orang-orang yang berbeda harus dicari, sejumlah ide-ide harus diciptakan, dan ide-ide tidak boleh dikritik, tidak peduli seberapa anehnya ketika pertama kali muncul.

Product Screening

Setelah perusahaan menemukan produk potensial, kemudian harus menyaringnya. Pada saat penyaringan produk, ide-ide yang buruk, tidak cocok, atau bahkan tidak menarik dibuang dari aksi selanjutnya.

Saat ini, banyak perusahaan menggunakan daftar penyaringan produk baru untuk evaluasi awal. Dalam daftar ini, perusahaan mendaftar atribut-atribut produk baru yang menurut mereka paling penting dan membandingkan setiap ide dengan atribut-atribut tersebut. Daftar distandarisasi dan memungkinkan ide dibandingkan. Lihatlah contoh daftar penyaringan berikut ini

KARAKTERISTIK UTAMA PRODUK BARU

Potensi keuntungan
Pesaing yang ada
Pesaing potensial
Ukuran pasar
Tingkat investasi
Kemampuan paten
Tingkat resiko

KARAKTERISTIK PEMASARAN PRODUK BARU

Sesuai dengan kemampuan pemasaran
Pengaruh pada produk yang ada (merek)
Permintaan pasar konsumen saat ini
Lamanya potensi siklus hidup produk
Keberadaan keuntungan yang berbeda
Dampak pada gambar
Resistensi terhadap faktor musiman

KARAKTERISTIK PRODUKSI DARI PRODUK BARU

Sesuai dengan kemampuan produksi
Lamanya waktu komersialisasi
Kemudahan pabrikasi produk
Tersedianya pekerja dan sumber bahan
Kemampuan untuk menghasilkan dengan harga yang kompetitif

Concept Testing

Perusahaan perlu memperoleh umpan balik dari pelanggan mengenai ide-ide produk. Pengujian konsep menyajikan pelanggan dengan produk yang diusulkan dan langkah-langkah sikap dan tujuan pada tahap awal pengembangan.

Pengujian konsep merupakan cara yang cepat dan murah untuk mengukur antusiasme konsumen.

Ini meminta konsumen potensial untuk bereaksi terhadap gambar, pernyataan tertulis, atau deskripsi lisan dari produk. Ini memungkinkan perusahaan untuk menentukan sikap awal sebelum proses pengembangan yang mahal dan prototipe yang memakan waktu lama.

Secara umum, pengujian konsep harus menanyakan jenis pertanyaan ini kepada konsumen :

Apakah ide ini mudah untuk dipahami?
Apakah anda melihat keuntungan yang berbeda dari produk ini melebihi produk-produk yang telah ada di pasar?
Apakah anda menemukan klaim tentang kepercayaan terhadap produk ini? Akankah anda membeli produk ini?
Apakah anda mengganti merek anda saat ini dengan produk baru ini? Apakah produk ini memenuhi kebutuhan yang sebenarnya?
Perbaikan apa yang dapat anda sarankan dalam berbagai atribut konsep?
Seberapa sering anda membeli produk ini? Siapa yang akan menggunakannya?

Business Analysis

Analisis bisnis untuk konsep produk yang tersisa lebih mendetil daripada penyaringan produk. Terdapat beberapa faktor yang dipertimbangkan dalam langkah perencanaan ini, yaitu :

Proyeksi permintaan : Hubungan harga/penjualan; potensi penjualan jangka pendek dan jangka panjang: kecepatan pertumbuhan penjualan; musiman; tingkat pembelian kembali; intensitas saluran.

Proyeksi biaya : Biaya total dan biaya per unit; menggunakan fasilitas dan sumber daya yang ada; biaya awal dan biaya lanjutan; perkiraan bahan baku dan biaya lainnya di masa depan; skala ekonomis; kebutuhan saluran; titik impas

Persaingan : Pangsa pasar jangka pendek dan jangka panjang perusahaan dan pesaing; kekuatan dan kelemahan pesaing; pesaing potensial; kemungkinan strategi kompetitif dalam menanggapi produk baru oleh perusahaan.

Investasi yang diperlukan : Perencanaan produk (teknik, pencarian paten, pengembangan produk, pengujian); promosi; produksi; distribusi.

Profitabilitas : Waktu untuk menutup biaya awal; keuntungan total dan keuntungan per unit jangka pendek dan jangka panjang; kontrol atas harga; pengembalian atas investasi (ROI); resiko.

Karena langkah selanjutnya merupakan pengembangan produk yang memerlukan biaya mahal dan memakan waktu lama, maka penggunaan analisis bisnis yang kritis menjadi penting dalam mengeliminasi item-item marjinal.

Product Development

Pengembangan produk mengkonversi ide produk menjadi bentuk fisik dan menentukan strategi pemasaran dasar. Ini melibatkan konstruksi produk, pengemasan, merek, posisi produk, dan pengujian sikap dan penggunaan.

Keputusan konstruksi produk meliputi jenis dan kualitas bahan, yang terdiri dari produk, metode produksi, biaya-biaya dan waktu produksi yang diperlukan untuk setiap unit, kapasitas pabrik, ukuran dan warna alternatif, dan waktu yang dibutuhkan untuk berpindah dari pengembangan ke komersialisasi.

Keputusan pengemasan meliputi bahan yang digunakan, fungsi yang dilakukan (seperti promosi dan penyimpanan), biaya-biaya, serta ukuran dan warna alternatif. Keputusan merek meliputi pilihan nama baru atau yang sudah ada, eksklusivitas, perlindungan merek dagang, serta pencarian gambar. Posisi produk melibatkan pemilihan segmen pasar dan posisi item baru terhadap pesaing dan tawaran perusahaan lain. Pusat pengujian sikap dan penggunaan ada pada persepsi dan kepuasan konsumen terhadap produk.

Test Marketing

Uji pemasaran melibatkan penempatan produk untuk dijual dalam satu atau lebih area yang dipilih dan pengamatan kinerja aktualnya sesuai dengan rencana pemasaran yang diusulkan.

Tujuannya adalah untuk mengevaluasi produk dan menguji usaha-usaha pemasaran dalam pengaturan yang nyata sebelum dikenalkan dalam skala penuh. Dibanding dengan menanyakan tentang ketertarikan, maka uji pemasaran memungkinkan untuk mengamati prilaku konsumen yang sebenarnya.

Perusahaan juga dapat mempelajari reaksi pesaing dan tanggapan anggota saluran. Berdasarkan pada pengujian ini, perusahaan dapat melanjutkan rencananya dalam skala yang lebih besar, memodifikasi produk dan kemudian memperluas usahanya, memodifikasi rencana pemasaran dan kemudian memperluas usahanya, atau menghentikan produk.

Commercialization

Setelah pengujian selesai dilakukan, perusahaan siap untuk memperkenalkan produk ke pasar target secara penuh. Ini adalah komersialisasi dan sesuai dengan langkah pengenalan siklus hidup produk. Komersialisasi melibatkan pelaksanaan rencana pemasaran secara total dan produksi secara penuh.

Di antara faktor-faktor yang harus dipertimbangkan dalam langkah komersialisasi adalah kecepatan penerimaan oleh konsumen dan anggota saluran, maka intensitas distribusi (berapa banyak outlet), kemampuan produksi, gabungan promosi, harga, persaingan, periode waktu sampai terjadi profitabilitas, dan biaya-biaya komersialisasi

Sumber Referensi:

Joel R. Evans and Barry Berman, Marketing in the 21st Century, Atomic Dog Publishing.

Strategi Pengembangan Produk Baru – New Product Development

2011-07-29T13:57:00.000+07:00

Setiap peluang atau problem bisnis di mana produk baru berperan akan menjadi unik untuk setiap situasi yang dihadapi. Waktu, lingkungan bisnis, konsumen, pesaing, dan pemegang saham utama lainnya, serta sumber daya organisasi menyajikan sejumlah faktor yang mungkin sangat istimewa terhadap situasi produk baru yang mengandalkan resep umum untuk sukses bisa menjadi fatal bagi produk baru.

Mengelola lingkungan situasional memerlukan suatu strategi lingkup intelektual dan ketangkasan dalam memfasilitasi tanggapan terhadap kondisi yang tidak pasti dan tidak terduga – namun tidak menyimpang dari strategi bisnis utama tanpa analisis yang memadai. Membangun kemampuan strategi intelektual ke dalam kehidupan sehari-hari organisasi harus menjadi pedoman prinsip dalam mengelola pengembangan produk baru.

Membangun sumberdaya intelektual yang diperlukan sebagian besar tergantung pada pendidikan dan pengalaman yang terakumulasi. Meskipun buku mengenai pengembangan produk tidak dapat memberikan pengalaman langsung, namun dapat mendorong dan memfasilitasi proses pembelajaran manajerial untuk meningkatkan daya tanggal dalam berpikir tentang situasi produk baru yang muncul.

Jika pandangan konseptual pengembangan produk baru yang menyertakan sejumlah faktor strategis mendefinisikan situasi produk baru telah dibangun, dan jika pandangan tersebut dibicarakan dalam organisasi, maka peluang keberhasilan produk baru dalam turbulensi lingkungan bisnis dapat ditingkatkan secara signifikan.

New Product Development Should Be Flexible

Tugas utama dalam mengelola pengembangan produk baru terhubung dengan strategi organisasi. Hubungan ini terjadi melalui jenis analisis situasi yang memberikan dasar dalam mengembangkan pilihan strategis (sebagai contoh, penilaian kekuatan, kelemahan, peluang, dan permasalahan).

Analisis tersebut dimulai dengan mengenali kekuatan global utama dengan kecenderungan untuk dapat menembusnya (seperti sistem ekonomi, demografis, atau teknologi) yang menimbulkan kerumitan dan perubahan yang cepat, sumber utama ketidakpastian.

Teknologi yang telah peningkatan dan penurunan harga chip mikroprosesor telah mempengaruhi efek yang dramatis dalam lingkungan bisnis Compaq. Untuk mengelola pengembangan produk baru secara efektif dalam lingkungan yang berubah dengan cepat memerlukan proses pengembangan yang memiliki fleksibilitas untuk mengatasinya. Fleksibilitas tersebut dipastikan dengan komitmen sumber daya yang sepadan dengan pentingnya pengembangan organisasi untuk organisasi. Sumber daya yang tersedia lebih banyak , akan menjadi fleksibilitas yang lebih besar dalam menangani turbulensi.

Untuk lebih memperjelas fleksibilitas, penting untuk membedakan antara organisasi-organisasi proses pengembangan produk baru dan proyek khusus yang ada di dalamnya. Proses terdiri dari aspek intelektual pengembangan produk baru yang harus menembus semua aspek organisasi.

Yang berkaitan dengan proyek untuk peluang pasar tertentu untuk produk baru yang ditargetkan. Untuk yang lebih kecil, organisasi yang lebih baru harus menjadi proyek satu produk, untuk organisasi yang lebih besar harus menjadi proyek berbagai produk yang dilakukan secara bersamaan atau dari waktu ke waktu. Fleksibilitas membuat beberapa proyek yang mungkin dan memfasilitasi perubahan dalam suatu proyek tertentu.

New Product Development Should Be Interactive

Karena perubahan lingkungan, maka demikian juga kebutuhan berbagai pihak di dalamnya. Sehingga, untuk menjaga perubahan ini, membangun dan mempertahankan hubungan interaktif dengan pihak utama melalui proses pengembangan adalah penting ( untuk mengenali dan memanfaatkan peluang pasar).

Pada kasus Compaq, pembeli potensial (pribadi dan organisasi) merasa semakin sulit untuk membedakan antara komputer pribadi yang lebih mahal, seperti Compaq dan kembarannya yang lebih murah. Tetap dekat dengan pelanggan untuk menemukan perubahan tersebut dengan cepat harus lebih dari klise dalam pengembangan produk baru.

New Product Development Should Be Integrative

Cara di mana organisasi merespon peluang untuk produk baru menentukan keberhasilan proses pengembangan. Sayangnya, meskipun organisasi mengenali kebutuhan untuk mengembangkan produk baru, namun mereka juga cenderung menolak perubahan. Penolakan ini seringkali dapat ditelusuri dengan perbedaan pada departemen fungsional dalam organisasi, dan perbedaan pada koalisi politik yang muncul dari waktu ke waktu.

Memotivasi organisasi untuk merespon peluang (dan permasalahan) memerlukan integrasi untuk dapat mengatasi penolakan terhadap perubahan. Kendaraan yang paling populer untuk mencapai integrasi tersebut adalah membangun tim pengembangan produk baru dengan pemimpin yang kuat (atau pemenang produk baru), pengikut yang kuat, dan insentif yang memadai. Bagi tim ini untuk membawa integrasi yang dibutuhkan, mereka harus melakukan lintas-fungsional dalam komposisi.

New Product Development Should Be Ongoing

Terdapat sedikit hal yang statis mengenai pengembangan produk baru. Karena lingkungan, pasar, dan organisasi selalu berubah, maka begitu pula dengan pengaruhnya terhadap produk baru.

Bahkan untuk produk tertentu, terjadi perubahan evolusi yang konstan – sampai pada dan di luar saat peluncuran. Sehingga penting kiranya untuk memiliki pandangan yang jelas mengenai pengembangan produk baru sebagai proses intelektual yang dibagikan di antara anggota organisasi sehingga penerapan program dan penyesuaian yang dibutuhkan ( yang seringkali mendasar untuk keberhasilan) dapat dibuat dengan cepat.

Hal ini juga penting untuk memelihara basi data historis dan informasi terbaru dalam sistem pendukung keputusan untuk memfasilitasi analisis dan keputusan yang relatif cepat serta untuk menyelesaikan perbedaan pendapat yang seringkali terjadi. Komitmen untuk prinsip “yang sedang berlangsung” tersebut mengakui pentingnya pembelajaran melalui pengembangan produk baru dan menitikberatkan peran terpusat produk baru dalam organisasi sebagai proses pembaruan yang berkesinambungan.

Sumber :

Robert J. Thomas, New Product Development: Managing and Forecasting for Strategic Success, Wiley.

Nasehat Rasulullah SAW Menyambut Ramadhan

2011-07-28T15:37:00.001+07:00

Selain memerintahkan shaum, dalam menyambut bulan Ramadhan, Rasulullah selalu memberikan beberapa nasehat dan pesan-pesan ketika memasuki bulan Ramadhan.

Wahai manusia, sungguh telah datang pada kalian bulan Allah dengan membawa berkah rahmat dan maghfirah. Bulan yang paling mulia di sisi Allah. Hari-harinya adalah hari-hari yang paling utama. Malam-malamnya adalah malam-malam yang paling utama. Jam demi jamnya adalah jam-jam yang paling utama.

Inilah bulan ketika kamu diundang menjadi tamu Allah dan dimuliakan oleh-NYA. Di bulan ini nafas-nafasmu menjadi tasbih, tidurmu ibadah, amal-amalmu diterima dan doa-doamu diijabah. Bermohonlah kepada Allah Rabbmu dengan niat yang tulus dan hati yang suci agar Allah membimbingmu untuk melakukan shiyam dan membaca Kitab-Nya.

Celakalah orang yang tidak mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini. Kenanglah dengan rasa lapar dan hausmu di hari kiamat..... Bersedekahlah kepada kaum fuqara dan masakin.
Muliakanlah orang tuamu, sayangilah yang muda, sambungkanlah tali persaudaraanmu, jaga lidahmu, tahan pandanganmu dari apa yang tidak halal kamu memandangnya dan pendengaranmu dari apa yang tidak halal kamu mendengarnya.

Kasihilah anak-anak yatim, niscaya dikasihi manusia anak-anak yatimmu.

Bertaubatlah kepada Allah dari dosa-dosamu. Angkatlah tangan-tanganmu untuk berdoa pada waktu shalatmu karena itulah saat-saat yang paling utama ketika Allah Azza wa Jalla memandang hamba-hamba-Nya dengan penuh kasih; Dia menjawab mereka ketika mereka menyeru-Nya, menyambut mereka ketika mereka memanggil-Nya dan mengabulkan doa mereka ketika mereka berdoa kepada-Nya.

Wahai manusia, sesungguhnya diri-dirimu tergadai karena amal-amalmu, maka bebaskanlah dengan istighfar. Punggung-punggungmu berat karena beban (dosa) mu, maka ringankanlah dengan memperpanjang sujudmu.

Ketahuilah! Allah ta’ala bersumpah dengan segala kebesaran-Nya bahwa Dia tidak akan mengazab orang-orang yang shalat dan sujud, dan tidak akan mengancam mereka dengan neraka pada hari manusia berdiri di hadapan Rabb al-alamin.

Wahai manusia! Barang siapa di antaramu memberi buka kepada orang-orang mukmin yang berpuasa di bulan ini, maka di sisi Allah nilainya sama dengan membebaskan seorang budak dan dia diberi ampunan atas dosa-dosa yang lalu. (Sahabat-sahabat lain bertanya: “Ya Rasulullah! Tidaklah kami semua mampu berbuat demikian.”

Rasulullah meneruskan: “Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan sebiji kurma. Jagalah dirimu dari api neraka walaupun hanya dengan seteguk air.”

Wahai manusia! Siapa yang membaguskan akhlaknya di bulan ini ia akan berhasil melewati sirathol mustaqim pada hari ketika kaki-kaki tergelincir.

Siapa yang meringankan pekerjaan orang-orang yang dimiliki tangan kanannya (pegawai atau pembantu) di bulan ini, Allah akan meringankan pemeriksaan-Nya di hari kiamat.

Barangsiapa menahan kejelekannya di bulan ini, Allah akan menahan murka-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya.

Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini, Allah akan memuliakanya pada hari ia berjumpa dengan-Nya.

Barang siapa menyambungkan tali persaudaraan (silaturahmi) di bulan ini, Allah akan menghubungkan dia dengan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya. Barang siapa memutuskan kekeluargaan di bulan ini, Allah akan memutuskan rahmat-Nya pada hari ia berjumpa dengan-Nya.

Barangsiapa melakukan shalat sunat di bulan ini, Allah akan menuliskan baginya kebebasan dari api neraka. Barangsiapa melakukan shalat fardu baginya ganjaran seperti melakukan 70 shalat fardu di bulan lain.

Barangsiapa memperbanyak shalawat kepadaku di bulan ini, Allah akan memberatkan timbangannya pada hari ketika timbangan meringan. Barangsiapa di bulan ini membaca satu ayat Al-Quran, ganjarannya sama seperti mengkhatam Al-Quran pada bulan-bulan yang lain.

Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu, maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak pernah menutupkannya bagimu. Pintu-pintu neraka tertutup, maka mohonlah kepada Rabbmu untuk tidak akan pernah dibukakan bagimu. Setan-setan terbelenggu, maka mintalah agar ia tak lagi pernah menguasaimu. Amirul mukminin k.w. berkata: “Aku berdiri dan berkata: “Ya Rasulullah! Apa amal yang paling utama di bulan ini?” Jawab Nabi: “Ya Abal Hasan! Amal yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah”.

Wahai manusia! sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantiasa besar lagi penuh keberkahan, yaitu bulan yang di dalamnya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan; bulan yang Allah telah menjadikan puasanya suatu fardhu, dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu’.”

“Barangsiapa mendekatkan diri kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya, samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan yang lain.”

“Ramadhan itu adalah bulan sabar, sedangkan sabar itu adalah pahalanya surga. Ramadhan itu adalah bulan memberi pertolongan ( syahrul muwasah ) dan bulan Allah memberikan rizqi kepada mukmin di dalamnya.”

“Barangsiapa memberikan makanan berbuka seseorang yang berpuasa, adalah yang demikian itu merupakan pengampunan bagi dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. Orang yang memberikan makanan itu memperoleh pahala seperti orang yang berpuasa tanpa sedikitpun berkurang.”

Para sahabat berkata, “Ya Rasulullah, tidaklah semua kami memiliki makanan berbuka puasa untuk orang lain yang berpuasa. Maka bersabdalah Rasulullah saw, “Allah memberikan pahala kepada orang yang memberi sebutir kurma, atau seteguk air, atau sehirup susu.”

“Dialah bulan yang permulaannya rahmat, pertengahannya ampunan dan akhirnya pembebasan dari neraka. Barangsiapa meringankan beban dari budak sahaya (termasuk di sini para pembantu rumah) niscaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka.”

“Oleh karena itu banyakkanlah yang empat perkara di bulan Ramadhan; dua perkara untuk mendatangkan keridhaan Tuhanmu, dan dua perkara lagi kamu sangat menghajatinya.”

“Dua perkara yang pertama ialah mengakui dengan sesungguhnya bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan mohon ampun kepada-Nya . Dua perkara yang kamu sangat memerlukannya ialah mohon surga dan perlindungan dari neraka.”

“Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berbuka puasa, niscaya Allah memberi minum kepadanya dari air kolam-Ku dengan suatu minuman yang dia tidak merasakan haus lagi sesudahnya, sehingga dia masuk ke dalam surga.” (HR. Ibnu Huzaimah).

Sumber : Puasa bersama Rasulullah, Pengarang : Ibnu Muhammad (Pustaka Al-Bayan Mizan)

SIHIR (ILMU HITAM)

2011-07-28T15:31:00.001+07:00

Pengertian Sihir

Syeikh al-Azhar membuat penta'rifan bahawa sihir ialah amalan perbuatan yang dilakukan dengan cara mendekatkan diri kepada syaitan dan meminta tolong kepadanya. Asal pengertian kalimah sihir itu ialah memalingkan sesuatu dari hakikatnya kepada yang selainnya. Maka orang yang kena sihir melihat kebatilan sebagai kebenaran dan membayangkan sesuatu tidak menurut yang sebenarnya.Manakala dalam kamus Muhit disebut :

"Sihir ialah mengeluarkan sesuatu dalam bentuk penampilannya yang terbaik sehingga sesuatu itu mempersona dan mengkagumkan bagi orang memandangnya."

Pengertian Sihir Dari Segi Syariah

Pendapat Ibn Qudamah al-Maqdisi berkata:
Sihir ialah ikatan,jampi dan perkataan yang diucapakan atau ditulis atau dibuat sesuatau yang mendatangkan kesan dan akibat terhadap tubuh orang yang disihir atau terhadap hati dan akal tanpa menyentuhnya secara langsung.

Maka dengan taarif ini dapatlah disimpul bahawa sihir adalah hasil kesepakatan antara penyihir dan syaitan.Biasanya syaitan akan berjanji kepada tukang sihir bahawa penyihir mesti melakukan sebahagian perbuatan yang diharamkan atau hal-hal yang mengandungi unsur syirik sebagai imbalan bantuan dan ketaatan syaitan terhadapnya untuk menyampaikan apa yang berkaitan dengan perkara yang dingininya

Cara Tukang Sihir Mendekati Syaitan

Sesetengah tukang sihir ada yang menjadikan al-Quran sebagai alas kaki untuk masuk ke tandas.Ada yang menulis sebahagian ayat al-Quran dengan menggunakan kotoran atau menulisnya dengan darah haid. Ada pula yang menulis sebahagian ayat al-Quran di telapak kaki atau menulis al-Fatihah secara songsang, dimulai dari akhir ayat dan berakhir ke awalannya sehingga merosakkan ayat tersebut. Ada yang sembahyang tanpa wudu' atau tetap dalam keadaan junub. Ada yang menyembelih untuk syaitan dan tidak menyebut nama Allah s.w.t pada waktu menyembelih kemudian membalingkan sembelihan tersebut ke suatu tempat yang telah ditentukan oleh syaitan. Berdasarkan penjelasan tersebut maka jelas kepada kita bahawa syaitan atau jin tidak akan membantu tukang sihir dan menjadi pesuruh(khadam) kepadanya melainkan dengan syarat-syarat tertentu yang menguntungkan syaitan.Maka sejauh mana kekafiran seorang tukang sihir maka sejauh itu pula ketaatan syaitan kepadanya dan semakin cepat melaksanakan perintahnya.

Dalil Kewujudan Sihir

*Dalil al-Quran,Allah s.w.t. berfirman maksudnya:

"Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan kepada Sulaiman(dan mereka mengatakan bahawa Sulaiman itu mempunyai kerajaan sihir,sedangkan Sulaiman tidak kafir)tidak mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil yakni Harut dan Marut,sedangkan kedua-duanya tidak mengajarnya(sesuatu)kepada seorang pun sebelum mengatakan:"sesungguhnya kami hanya cubaan (bagimu),sebab itu janganlah kamu kafir.Maka mereka mempelajari dari kedua-dua malaikat itu apa yang dengannya mereka dapat menceraikan antara seorang(suami)dan isterinya.Dan mereka itu( ahli sihir)tidak memberi mudharat dengan sihir tersebut kepada seorang pun melainkan dengan kuasa Allah s. w. t.Dan mereka mempelajari sesuatu yang memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat.Demi sesungguhnya mereka telah meyakini bahawa sesiapa yang menukarnya(kitab Allah)dengan sihir itu,tiadalah baginya keuntungan di akhirat dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir kalau mereka mengetahui."

*Dalil al-Sunnah:

Diriwayat oleh Abu Musa al-Asy'ari r.a bahawa Rasulullah s.w.a. bersabda: "Tidak akan masuk syurga penagih khamar juga tidak akan masuk syurga orang yang percaya kepada sihir sebagaimana halnya tidak akan masuk syurga orang yang memutuskan silaturrahim".

Pembahagian Sihir

Ulama'telah membahagikan sihir kepada 8 bahagian:

1. Sihir orang-orang kildan dan kisydan yang menyembah 7 bintang.

2. Sihir orang-orang yang berilusi dan berjiwa kuat.

3. Meminta bantuan dengan roh-roh rendah ya'ni jin.

4. Khayal,hipnopsis atau silap mata.

5. Perbuatan aneh yang nampak dari penyusunan alat-alat berdasarkan ukuran- ukuran tententu.

6. Menggunakan ubat-ubat khusus ya'ni dalam berbagai-bagai bentuk makanan dan minyak.

7. Menggantungkan ke hati mangsa bahawa si tukang sihir mengetahui nama dan
apabila muncul rasa takut maka akan lemah pula kekuatan pancaindera mangsa.

8. Mendekat dengan cara yang ringan dan lembut.Ini telah menjadi perkara lumrah di kalangan masyarakat.

Cara Tukang Sihir Mendatangkan Jin

1. Menerusi sumpah atas nama jin atau syaitan

Tukang sihir masuk ke dalam bilik gelap kemudian menyalakan api dan
Meletakkan kemenyan atau yang sejenisnya di atas api tersebut sesuai dengan
tujuan yang di minta.

2. Menerusi penyembelihan.

Tukang sihir mendatangkan haiwan seperti burung,ayam atau yang lainnya
dengan sifat-sifat tertentu sesuai dengan permintaan jin.Biasanya jin suka dengan warna hitam,kemudian menyembelih tanpa menyebut nama Allah.

3. Menulis ayat-ayat al-Quran dengan najis

Biasanya tukang sihir menuliskan ayat al-Quran menggunakan darah haid atau benda-benda najis yang lain.Setelah itu,dia mengucapkan jampi-jampi yang mengandungi unsur syirik hingga datang jin yang diinginkan.

4. Menulis ayat-ayat al-Quran terbalik

Ayat al-Quran ditulis dengan huruf-huruf terpisah secara songsang ya'ni dari belakang ke depan.

5. Menggunakan bintang

Cara ini seolah-olah mengintai bintang kerana tukang sihir menunggu-nunggu kemunculan bintang tertentu kemudian bercakap kepadanya denag bacaan sihir lalu membaca jampi-jampi lain yang mengandungi unsur syirik dan kekufuran kepada Allah.

6. Menerusi tapak tangan

Cara ini yang digunakan oleh tukang sihir untuk mencapai maksudnya.Dengan menggunakan kanak-kanak yang belum baligh dengan syarat kanak-kanak itu tidak dalam keadaan berwudu' setelah itu dia mengambil tapak tangan kiri anak tersebut lalu menggambarkan segi empat kemudian dijampi dengan unsur syirik.

7. Menerusi apa yang dipakai

Cara ini digunakan oleh tukang sihir dengan meminta dari pesakit apa sahaja yang dipakainya seperti sapu tangan,serban,baju,dan sebagainya kemudian dilanjutkan dengan jampi seperti dengan cara yang lepas.

Mengenali Tukang Sihir

Sekiranya anda melihat salah satu tanda dari tanda-tanda berikut ini pada salah seorang pengubat maka tidak diragukan lagi bahawa dia adalah tukang sihir.Tanda-tanda itu ialah:

1) Meminta sesuatu yang berupa bekas atau apa yang pernah pesakit seperti kain,baju,sapu tangan dan sebagainya.

2) Menyuruh pesakit membawa haiwan dengan sifat-sifat tertentu dipakai oleh untukdisembelih tanpa menyebut nama Allah;Adakalanya juga melumurkan darahnya kebahagian tubuh yang sakit ataupun mencampakkan sembelihan ke tempat yang sunyi(tidak ada penghuni).

3) Memberi azimat-azimat tertentu.

4) Membaca jampi serapah ke atas azimat itu menggunakan bahasa yang tidak difahami.

5) Menggunakan kain yang berbentuk empat segi di dalamnya ada beberapa huruf atau nombor.

6) Menyuruh pesakit supaya tidak menyentuh air selama masa tertentu biasanya empat puluh hari.Tanda ini menunjukkan bahawa jin yang melayani tukang sihir tersebut beragama kristian

7) Menyuruh pesakit supaya menghindari orang atau memencilkan diri selama masa tertentu di bilik yang tidak dimasuki sinar mentari.

8) Menyuruh pesakit untuk menanam sesuatu benda di dalam tanah.

9) Memberi pesakit sesuatu untuk dibakar dan di suruh berasap dengannya

10) Dia membaca sesuatu yang tidak difahami.

11) Memberitahu pesakit tentang namanya,negeri asalnya dan persoalan yang akan ditanyakan.

12) Menulis huruf-huruf pada potongan kertas atau pada tembikar bewarna putih dan menyuruh pesakit
melarutkannya di dalam air dan meminumnya.

Jenis-Jenis Sihir Dan Pengaruhnya Terhadap Mangsa Dan Cara Rawatan

1.Memisahkan suami isteri dengan sihir

2. Guna-guna atau sihir percintaan

3. Memperdayakan pandangan silap mata(hipnotis)

4. Sihir yang membuat gila

5. Sihir membuat orang tidak bermaya

6. Sihir mendengar panggilan

7.Sihir membuat penyakit

8. Sihir melakukan pendarahan

9. Sihir menahan penikahan

Sihir Memisahkan Suami Isteri

Takrif dan pengertiannya
Sihir yang digunakan untuk memisahkan atau menceraikan suami isteri dengan menimbulkan kebencian dan permusuhan antara dua sahabat atau dua orang rakan kongsi.

Jenis-jenis sihir memisah

1) Memutuskan hubungan seseorang dengan ibunya.

2) Memutuskan hubungan antara seseorang dengan ayahnya

3) Memutuskan hubungan antara seseorang dengan saudaranya

4) Memutuskan hubungan antara seseorang dengan kawan nya

5) Memutuskan hubungan antara seseorang dengan rakan kongsinya dalam peniagaan atau
seumpamanya

6) Memisahkan antara suami dengan isterinya.

Tanda-tanda sihir pemisah

1) Perubahan secara tiba-tiba dari cinta menjadi benci

2) Berlaku keraguan antara suami isteri

3) Enggan meminta maaf

4) Membesar-besarkan perselisihan walaupun penyebab itu sebenarnya kecil.

5) Pandangan buruk seorang suami terhadap isterinya dan sebaliknya sehingga seorang suami melihat isterinya sangat hodoh walaupun di mata orang lain isterinya itu sangat cantik

6) Orang yang kena sihir benci kepada setiap perbuatan yang dilakukan oleh suami atau isterinya

Guna-Guna Atau Sihir Percintaan

Tanda-tanda sihir percintaan

1) Gejolak cinta yang keterlaluan

2) Hasrat yang berlebihan untuk melakukan hubungan seksual

3) Sukar mengawal cinta

4) Rindu bayang yang berlebihan

5) Patuh secara membuta tuli

Cara sihir percintaan berlaku:

Pertengkaran suami isteri selalunya belaku,hal itu sudah lumrah kehidupan rumah tangga,dan biasanya cepat mereda dan kembali seperti biasa.Namun ada beberapa wanita yang tidak sabar menghadapi masalah tersebut sehingga mereka segera pergi ke tukang sihir untuk melakukan guna-guna supaya suaminya tetap mencintainya.Tindakan ini tentu kerana lemahnya agama wanita tersebut atau kerana kejahilannya bahawa tindakan itu haram dan tidak boleh.

Kesan dari sihir percintaan:

1) Adakalanya seorang suami akan menanggung sakit dalam jangkamasa yang lama

2) Adakalanya kesan daripada sihir itu terbalik sehingga suami menbenci isterinya.ini ajkibat tidak mengetahui kebanyakan tukang sihir tentang dasar-dasar sihir

3) Adakalnya seoarang isteri mengerjakan sihir berganda-ganda kepada suaminya dengan tujuan dia membenci setiap wanita dan hanya mencintainya sahaja, sehingga menyebabkan suami membenci ibu, saudara mara perempuan dan semua wanita yang masih ada hubungan kerabat.

Sebab-sebab sihir percintaan.

1) Timbulnya berbagai-bagai perselisihan antara suami isteri

2) Perasaan cemburu wanita memang hebat,mereka selalu cemas jika suaminya akan berkahwin lagi.

Sihir yang dihalalkan.

Saya ingin menyampaikan kepada setiap muslimah bahawa sesungguhnya wanita boleh menyihir suaminya dengan cara yang dihalalkan oleh Allah, iaitu dengan berhias dan mempercantikkan suami di hadapan suami.Menjaga supaya suaminya tidak melihat sesuatu yang buruk darinya, tidak mencium bau yang tidag sedap, selalu senyum manis, berkata baik ,lembut,menjaga harta suami,merawat anak-anak dengan kasih sayang,mentaatinya selagi tidak menyuruh perkara maksiat kepada Allah.

Sihir Memperdayakan Pandangan(Hipnopsis)

Tukang sihir mendatangkan sesuatu yang diketahui orang,kemudian mengucapkan jampi-unsur syiriknya dan azimat-azimat kekufuran lalu meminta bantuan syaitan sehingga orang ramao melihat sesuatu itu tidak sebagaimana sebenar.Tukang sihir pernah menceritakan kepada saya bahawa dia meletakkan telor di hadapan mereka kemudian dia membaca jampi-jampi kepadanya sehingga mereka melihat telor bergerak dengan cepat.

Tanda-tanda Hinoptis:

1) Orang melihat benda yang diam seolah-olah bergerak dan sebaliknya.

2) Melihat yang kecil menjadi besar dan sebaliknya.

3) Melihat sesuatu tidak sebagaimana yang sebenarnya , seperti melihat tali dan tongkat menjadi ular yang bergerak dan merayap ke arah nabi Musa.

Sihir Yang Membuat Gila:

Tanda-tanda Sihir Gila:

1) Melatur, benggung dan lupa sesuatu.

2) Kacau dalam perbicaraan.

3) Mata kuyu{moyok}

4) Tidak boleh tenang di satu tempat.

5) Tidak boleh melanjutkan pekerjaan tertentu.

6) Tidak mengambil berat tentang penampilan {selekeh}.

7) Sampai kesatu tahap bahawa berjalan tidak tahu dan adakalanya tidur di tempat- tempat sunyi.

Cara Berlaku Sihir Gila:

Jin yang diberi tugas melakukan sihir masuk kedalam tubuh orang yang disihir dan berpusat di otak kemudian menekan sel-sel yang berkaitan dengan daya fikir dan daya ingatan.

Sihir Membuat Orang Tidak Bermaya:

Tanda-Tanda Sihir Ini:

1) Suka berseorangan.

2) Diam terus.

3) Tidak suka berbagai-bagai pertemuan.

4) Fikiran meracau.

5) Selalu pening.

6) Selalu lesu dan tidak bermaya.

7) Menutup diri sepenuhnya.

Cara Berlaku Sihir Tidak Bermaya:

Tukang sihir mengutuskan jin kepada orang yang disihir dan disuruhkan supaya tinggalkan di otaknya serta membuat mangsa mengeramdan menutup diri.Kemudian jin melakukan tugasnya sedapat mungkin sehingga muncullah tanda gejala{tidak bermaya} pada orang yang disihir.

Sihir Mendengar Panggilan

Tanda-tandanya:

1) Selalu mengalami mimpi ngeri.

2) Bermimpi mendengar orang memanggil nama.

3) Mendengar suara-suara yang bercakap kepadanya dalam keadaan jaga tidak melihat orangnya.

4) Selalu was-was.

5) Selalu meragukan teman dan orang-orang yang mencintainya.

6) Mimpi seolah-olah akan jatuh dari tempat tinggi.

7) Mimpi melihat haiwan yang mengejarnya.

Cara-cara berlaku Sihir Ini:

Tukang sihir mengirimkan jin yang diberikaan tugasnya untuk menyibukkan orang yang disihir pada waktu tidur dan jaga, kemudian jin itu menampakkan dalam diri dalam tidurnya berupa berbagai-bagai haiwan buas yang mengancamnya atau memanggilnya ketika jaga kadang-kadang dengan suara manusia yang dikenalnya atau dengan suara-suara aneh.

Sihir Membuat Penyakit:

Tanda-tandanya:

1) Selalu sakit pada salah satu anggota badan.

2) Saraf tersumbat.

3) Lumpuh salah satu anggota tubuh.

4) Tidak berfungsi salah satu pancaindera.

5) Lumpuh menyeluruh.

Cara berlakunya Sihir Ini:

Sekiranya ada orang yang kena sihir ini maka jin akan menetap di otak, benar-benar ditempat yang dikehendaki oleh yang memberi tugas iaitu tukang sihir, kemudian dia menetap di pusat pendengaran, penglihatan dan sebagainya.Ketika itu, anggota tubuh berada di antara 3 keadaan:
Menegah isyarat-isyarat untuk sampai kepada anggota tubuh sehingga anggota tubuh tersebut tidak berfungsi lalu pesakit mengalami bisu, buta, tuli dan lumpuh.
Adakalanya membiarkannya sehingga adakalanya anggota tubuh berfungsi dan adakalanya tidak. Menyebabkan otak memberikan isyarat berturut-turut dan cepat tanpa sebab sehingga anggota tubuh menjadi kaku dan tidak bergerak sekalipun tidak sampai lumpuh.

Sihir Pendarahan:

Sesungguhnya sihir ini tidak berlaku melainkan kepada wanita. Seorang perempuan yang ingin disihir kemudian jin itu diberikan tugas untuk mengeluarkan darah, dengan cara tersebut dan jin akan berjalan bersama darah.
Sabda Rasullulah{s.a.w}:

" Syaitan berjalan dalam tubuh manusia pada peredaran darah"

Pengertian Pendarahan:

Adapun sihir pendarahan ini ialah apa yang disebut oleh ahli feqah dengan istihadah dan dan dikalangan doktor biasanya disebut pendarahan.Kemungkinan pendarahan ini berlangsung sampai beberapa bulan dan mungkin jumlah darahnya sedikit atau banyak.

Sihir Menahan Pernikahan:

Tanda-tandanya:

1. Pening kepala yang berterusan, tidak terhenti sekalipun diberikan ubat oleh doktor.

2. Sesak di dada terutamanya setelah asar hingga tengah malam.

3. Melihat pelamar bermuka hodoh.

4. Banyak berfikir{fikiran melayang}

5. Selalu gelisah waktu tidur.

6. Selalu rasa sakit di perut.

7. Rasa sakit ditulang punggung bahagian bawah.

Cara berlakunya Sihir Ini:

Tukang sihir menugaskan beberapa jin mendekati gadis tersebut hingga dapat masuk kepadanya. Selepas itu jin akan melakukan satu diantara dua:

. Masuk ke dalam wanita tersebut menyebabkan dia benci kepada setiap calon suami yang mengemukakan lamaran kepadanya.

. Atau jin menipu penglihatan dengan membayangkan bahawa wajah lelaki yang ingin melamarnya berwajah buruk.

Rawatan

Orang yang terkena sihir akan menerusi tiga peringkat rawatan.

Pertama: Peringkat sebelum rawatan;

1) Mewujudkan suasana yang benar-benar sesuai dengan kehendak islam.

2) Bersihkan rumah dari sebarang azimat atau penangkal yang ada pada pesakit dan bakarlah azimat tersebut.

3) Jauhkan rumah dari lagu-laguatau alat muzik atau suara muzik.

4) Jangan sekali-kali melakukan perbuatan dosa dan maksiat di rumah itu seperti lelaki memakai emas dan wanita membuka aurat atau menghisap rokok.

5) Mengajar akidah yang betul kepada pesakit dan keluarganya hingga hati mereka tidak memiliki pergantungan selain daripada Allah.

6)Berwuduk sebelum memulai rawatan dan suruh pula orang yang bersama anda mengambil air sembahyang.

7) Sekiranya pesakit itu seorang wanita, janganlah anda memulai rawatan sehingga anda pastikan dia telah menutup auratnya supaya tidak terbuka ketika rawatan.

8) Janganlah anda mengubati seorang wanita ketika dia dalam keadaan melakukan pelanggaran syariat seperti mendedahkan aurat, memakai wangian atau memakai pewarna seperti wanita-wanita kafir.

9) Jangan anda mengubati seorang wanita melainkan ditemani oleh muhrimnya.

10) Jangan anda masukkan bersama anda orang yang bukan muhrim.

11) Bacalah:

Kedua : Peringkat Rawatan;

Letak tangan anda di atas kepala pesakit dan bacalah ruqyah di telinganya dengan tertil dan suara yang kuat.Kemudian baca ayat-ayat berikut :

1) Surah AL-Fatihah

2) Surah Al-Baqarah : 5

3) Surah Al-Baqarah :102

4) Surah Al-Baqarah : 163 & 164

5) Surah Al-Baqarah : 255

6) Surah Al-Baqarah : 285 & 286

7) Surah Ali Imran : 18 &19

8) Surah Al-A’raf : 54-56

9) Surah Al-A’raf : 122

10) Surah Yunus : 81-82

11) Surah Thaha : 69

12) Surah Al-Mukminun : 115-118

13) Surah As-Shoffat : 1 -10

14) SurahAl-Ahqaf : 32

15) Surah Ar-Rahman : 36

16) Al-Haysr : 24

17) Surah Al-Jin : 9]

18) Surah Al-Ikhlas

19) SurahAl-Falaq

20) Surah an-Nas

Ketiga : Peringkat Setelah Selesai Rawatan;

Sekiranya Allah{s.w.t}telah menyembuhkan melalui usaha anda dan dia sudah merasa sihat maka pujilah Allah yang telah memperkenankan usaha dan doa anda. Tingkatkan pergantungan anda kepada Allah supaya Allah memberikan taufiq-Nya kepada anda menghadapi keadaan-keadaan yang lainnya. Janganlah sampai perkara tersebut menjadi kesombongan anda. Pada peringkat ini pesakit terancam disebabkan datangnya sihir baru kerana kebanyakkan orang yang mengerjakan sihir apabila tahu bahawa pesakit telah pergi kepada salah seorang Mu'alij untuk berubat, maka akan kembali lagi kepad tukang sihir untuk menyihirnya lagi. Maka, pesakit hendaklah jangan memberitahu perkara tersebut kepada sesiapa pun. Selain itu berilah beberapa pembenteng diri berikut ini:

1) Memelihara sembahyang berjemaah.

2) Menghindari lagu-lagu dan muzik.

3) Mengambil air sembahyang sebelum tidur dan membaca ayat Kursi.

4) Bacalah basmalah setiap kali memulai sesuatu.

5) Sesudah sembahyang Subuh bacalah sebanyak 100 kali zikir yang berikut:

"LAAILAAHAILLALAH WAH DAHUULAA SYARIKALAH LAHULMULKUWALAHULHAMDU YUHYI WA YUMIIT WAHUWA A'LAAKULLI SYAIIN QADIR"

6) Mesti membaca Al-Quran setiap hari walaupun sedikit atau sekurang-kurang mendengarkanya andainya tidak boleh membaca.

7) Berkawanlah dengan orang-orang yang baik .

8) Jangan tinggalkan zikir-zikir waktu pagi dan petang.

Maklumat-Maklumat Berharga Tentang Sihir:

1) Rasa sakit terus menerus di perut orang yang kena sihir, petanda bahawa sihir tersebut berupa makanan dan minuman.

2) Tidak dapat melakukan secara islam melainkan 2 syarat:

*Istiqomah orang yang melakukan rawatan{mu'alij} dengan perintah Allah s.w.t.

*Keyakinan pesakit atau kemujaraban berubat dengan Al-Quran.

3) Hampirsemua jenis sihir memiliki tanda ini iaitu merasa sesak di dada terutama pada waktu malam.

4) Anda boleh membaca ruqyah di minyak habbatussauda', lalu anda menggosok di bahagian yang sakit dengan minyak tersebut tiap pagi dan petang.

5) Untuk mengubati orang terkena sihir dan juga kerasukan, anda boleh mengubatinya melalui mendengar kaset yang telah dirakamkan khusus, yang mana dalam kaset tersebut mengandungi ayat-ayat jampi yang boleh menyakitkan jin serta membakarnya didalam tubuh manusia. Apabila pesakit mendengar kaset ini kemungkinan perkara ini akan berlaku seperti berikut:

• Pesakit akan terus pengsan apabila mendengarnya.
• Pesakit akan menunjukkan reaksi ganas apabila mendengarnya.
• Pesakit mungkin terus tertidur.
• Kemungkinan juga kaki pesakit akan merasa sejuk.

Sekiranya perkara ini berlaku biarkan saja pesakit itu dengan izin Allah s.w.t jin akan keluar dari tubuh pesakit tersebut.

6) Antara makhluk kejadian Allah yang ditakuti oleh jin dan syaitan{makhluk halus} ialah sejenis kayu yang dinamakan Kemuning Hitam. Dalam sebuah kitab perubatan kayu ini boleh menyembuh 9999 jenis penyakit dengan izin Allah S.W.T. Antara kegunaan dan kelebihannya sebagaimana dilampirkan.

Wallahu'alam....

Oleh: Ustaz Syarhan Syafie

Mengenal Asuransi Syariah (1)*

2011-07-28T15:01:00.002+07:00

Asuransi merupakan salah satu cara pembayaran ganti rugi kepada pihak yang mengalamai musibah yang dananya diambil dari iuran premi seluruh peserta asuransi. Asuransi didefinisikan sebagai sebuah akad yang mengharuskan perusahaan asuransi untuk memberikan kepada nasabahnya sejumlah uang sebagai konsekuensi atas akad jika terjadi bencana atau musibah sebagaimana tertera dalam akad. Sebagai imbalan uang premi yang dibayarkan secara rutin dan berkala atau kontan dari klien tersebut.

Dalam bahasa Arab, asuransi disebut at Ta’min yang berasal dari kata Amana yang berarti perlindungan, ketenangan, rasa aman dan bebas dari rasa takut. Asuransi syariah atau disebut juga Takaful, Tadhamun, adalah usaha saling melindungi dan tolong-menolong di antara sejumlah orang melalui investasi dalam bentuk asset dan atau tabarru’ yang memberikan pola pengembalian untuk menghadapi risiko tertentu melalui akad yang sesuai syariah.

Didalam perencanaan keuangan syariah, asuransi merupakan salah satu tahapan yang dianjurkan untuk dilaksanakan. Ada dua macam asuransi yang akan kita bahas yaitu asuransi jiwa dan asuransi kerugian. Asuransi jiwa diperlukan sebagai perlindungan bagi keluarga jika kepala keluarga sebagai pencari nafkah meninggal dunia. Sedangkan asuransi kerugian merupakan perlindungan atas asset yang telah dimiliki, misalnya asuransi kebakaran rumah atau asuransi kendaraan bermotor.

Beberapa istilah dalam asuransi yang perlu kita ketahui adalah :

Premi : Uang yang harus dibayarkan oleh peserta asuransi

Uang Pertanggungan : Uang yang akan diterima oleh tertanggung atau ahli warisnya jika tertanggung mengalami musibah

Tertanggung : Seseorang atau badan hukum yang memiliki kepentingan atas jiwa dan atau harta benda yang diasuransikan.

Penanggung : Pihak yang menerima premi asuransi dari tertenggung dan menanggung risiko kerugian atau musibah yang menimpa sesuatu harta benda.

Dari segi manfaat proteksi kepada nasabah, asuransi syariah dan asuransi konvensional tidak berbeda. Perbedaan keduanya adalah dari sisi kepemilikan dana dan pengelolaan dana dan investasi yang dilakukan. Pada asuransi konvensional, premi yang dibayarkan oleh peserta asuransi menjadi milik perusahaan asuransi. Menjadi hak dari perusahaan asuransi untuk mengelola dana miliknya dan kemana akan diinvestasikan.

Sedangkan pada asuransi syariah, perusahaan asuransi berfungsi sebagai pengelola dana dari peserta asuransi dan bukan pemilik dana. Didalam perusahaan tersebut, ada dewan pengawas syariah (DPS), karena pengelolaan dan investasi yang dilakukan hanya boleh pada instrument investasi syariah. Dari hasil investasi yang dilakukan, peserta asuransi dan perusahaan asuransi akan melakukan bagi hasil dengan pembagian sesuai akad yang telah disepakati sejak awal. Dari sinilah perusahaan asuransi akan menggunakan dananya untuk biaya operasional perusahaan dan keuntungan bagi perusahaan. Adapun dana yang dipakai untuk pembayaran klaim dibuatkan rekening khusus yaitu rekening tabarru’ (tolong-menolong). Jika dana ini diinvestasikan, hasilnya juga masuk kedalam rekening tabarru’ ini, dan tidak menjadi milik perusahaan.

* Disarikan dari berbagai sumber

Management Trainee (Cikal Bakal Manager)

2011-07-22T19:45:00.000+07:00

Apa sih Management Trainee (MT)?

ering kita mendengar ada lowongan yang dibuka oleh perusahaan untuk posisi “Management Trainee”. Istilah yang dipakai oleh perusahaan bisa berbeda-beda, seperti Management Trainee, Management Development Program, Graduate Management Associates Programme, Graduate Trainee, Development Program, Program Pendidikan, Program Pengembangan Staff, dll. Meskipun nama program yang ditawarkan berbeda-beda, namun esensinya tetap sama.Lalu apa sebenarnya posisi ini? Bagaimana proses seleksi yang perlu dihadapi? Dan bagaimana prospek karirnya?

Pada masa kini perusahaan apapun pasti membutuhkan SDM untuk ditempatkan pada posisi manajerial. Namun, banyak atau seringnya karyawan berpindahpindah pekerjaan membuat perusahaan-perusahaan mengalami kesulitan mendapatkan seorang manajer yang tahu benar kondisi bisnis perusahaan tersebut. Dengan kata lain, seakan-akan investasi di bidang SDM tidak membawa hasil.

Itulah mengapa ada perusahaan-perusahaan yang menerapkan program rekrutmen lewat management trainee (MT). Tujuannya adalah mendapatkan manajer yang memahami kondisi bisnis perusahaan tersebut. Biasanya para MT akan memulai karier dari staf, lalu meningkat ke posisi supervisor, eksekutif, dan akhirnya manajer.

Kebanyakan yang direkrut untuk menjadi MT adalah lulusan baru (fresh graduate). Mereka diberi pelatihan dan pengetahuan tentang kondisi bisnis perusahaan tersebut. Maka, seorang management trainee adalah peserta dari program tadi.

MT merupakan proses rekruitmen dan pencarian sumber daya manusia dengan kualitas tertentu dalam bidang tertentu, yang dilatih untuk ‘menduduki’ posisi kunci dalam sebuah perusahaan. Menurut Inge Santoso, seorang trainer yang biasa memberikan pelatihan di sejumlah perusahaan besar, yang ditekankan pada MT adalah aspek psikologis. Para peserta pelatihan, katanya, biasanya tidak melihat potensi besar yang mereka miliki. ‘’Tugas kami di sini menyadarkan mereka untuk melihat potensi terpendam mereka,’’ ujarnya.

Setelah sadar, mereka biasanya berusaha menggali dan memperbaiki kinerja mental mereka. Dampak setelah mengikuti pelatihan, mereka menjadi lebih giat dan bekerja secara total. Kehidupan pribadi dan sosial mereka, lanjut Inge, juga semakin bagus. Tidak ada latar belakang pendidikan khusus untuk menjadi seorang MT. Tergantung perusahaan, posisi untuk bidang apa yang dibutuhkan. Di Amerika, yang banyak membutuhkan MT adalah bidang ritel, jasa, dan department store. Di Indonesia pencarian MT ditawarkan oleh perbankan. Hanya saja, nama MT menjadi businees development programme. Iwan Setiawan, trainer dari Forever Young Indonesia, sebuah perusahaan multi level marketing, mengungkapkan, yang ditekankan pada para MT adalah pengembangan karakter. Diharapkan, setelah mengikuti pelatihan, para anggota di perusahaannya akan lebih kuat dan stabil. ‘’Manusia tersusun dari fisik, mental, emosi, dan rohani. Satu sama lain harus saling terkait,’’ ujarnya.

Di perusahaan tempat Iwan bekerja, profesi MT masuk dalam bagian training dan human resources development (HRD). Itu tidak selalu berlaku demikian, tergantung kebijakan masing-masing perusahaan.

Tergantung kebijakan perusahaan juga berlaku pada lamanya program pelatihan yang diberikan untuk MT. Ada perusahaan yang mewajibkan MT mengikuti pelatihan antara 1-2 tahun dengan diberi pengetahuan tentang pengendalian bisnis, pembuatan kebijakan, rencana manajerial, dan membangun jaringan komunikasi.

Ada perbedaan antara masuk kerja pertama sebagai karyawan dan MT. Bila sebagai karyawan, seseorang harus menjalani masa percobaan. Sementara bila sebagai MT, ia akan menjalani masa evaluasi. Sebagai tambahan, peserta MT biasanya akan diputar tempat tugasnya. Dengan kata lain, mereka menjalani sistem perputaran (rolling system). Setiap selesai tugas pada satu bagian tertentu, mereka akan dievaluasi. Demikian seterusnya hingga selesai masa evaluasi. Setelah masa evaluasi berakhir, MT tidak akan lagi di-rolling. Itu berarti saatnya ia mulai membangun karier di perusahaan tersebut. Bagaimana Proses Seleksi Management Trainee? Program Management Trainee (MT) adalah program pengembangan karyawan dengan pola rekrutmen dan jalur yang khusus. Khusus karena kriteria rekrutmen yang dipakai biasanya lebih tinggi, dan kadang kala sangat tinggi bila dibandingkan dengan kriteria rekrutmen untuk karyawan dengan pola biasa. Mulai dari syarat indeks prestasi (IPK) yang tinggi, pengalaman organisasi yang memadai, kemampuan atau skill yang cukup, hingga penguasaan bahasa asing yang baik. MT dirancang khusus untuk menyiapkan kader-kader pemimpin perusahaan di masa depan. Oleh karena itu proses seleksi program MT dilakukan dengan sangat ketat, baik dilaksanakan sendiri oleh bagian SDM perusahaan maupun dengan menyerahkannya kepada konsultan terpercaya.

Ribuan peserta yang mengikuti proses seleksi disaring sehingga menyisakan sedikit kader terbaik. Berbanggalah mereka yang berhasil lolos mengikuti program MT. Tetapi jangan sombong, karena program ini setiap tahun selalu ada sehingga anda bukan satu-satunya kader pimpinan masa depan. Karena setiap tahun ada, maka biasanya disebut sebagai MT angkatan ke-xx.

Proses seleksi karyawan MT bisa berbeda-beda di tiap perusahaan. Biasanya tahap-tahap yang akan Anda jalani selama proses seleksi atau rekrutmen MT adalah:

TAHAP 1 :

Psikotes atau online test

Psikotes yang terdiri dari tes verbal, tes numerikal, tes kepribadian. Dalam akhir tes ini biasanya Anda akan disuruh menggambar (WARTEGG TEST) dan mengerjakan PAULI atau KREPLIN TEST. Dari tes Pauli dan Kreplin ini dapat diketahui seberapa cepat, tepat dan konsisten anda mengerjakan pekerjaan yang rumit dan membutuhkan konsentrasi. Pada online test, perusahaan biasanya kerjasama dengan organisasi konsultan dari Amerika atau manapun yang memberikan jasa online assessment test dengan tujuan membantu HRD perusahaan menilai calon karyawan. Oleh karena itu, online test biasanya menggunakan bahasa Inggris. Ketika Anda sudah bertemu dengan pihak HRD, Anda akan diberikan undangan berisi alamat situs yang harus Anda kunjungi serta access code agar Anda bisa log in. Ketika sudah log in Anda akan diminta untuk mengisi sedikit biodata dan kemudian dilanjutkan dengan mengikuti serangkaian tes yang disediakan. Ingat bahwa dalam online test ini, setiap pertanyaan diberi waktu, jadi Anda akan kehilangan pertanyaan tersebut jika terlalu lama menjawabnya.

TAHAP 2 :

Wawancara atau tes bahasa inggris TOEFL

Wawancara dengan lembaga konsultan yang telah dipercaya oleh perusahaan. Biasanya wawancara menyangkut kegiatan organisasi dan kepribadian Anda. Karena ingin tahu pribadi anda dengan lebih detail, maka biasanya wawancara dengan konsultan ini sangat lama, bisa sampai satu jam lebih.

Ada juga perusahaan yang meminta pelamar mengikuti tes bahasa inggris atau TOEFL yang diadakan baik oleh perusahaan itu sendiri kerjasama dengan lembaga kursus. Tujuannya tentu saja memilih karyawan dengan kemampuan bahasa Inggris yang baik.

TAHAP 3 :

Tes bakat (Assessment Test)

Dalam tes ini biasanya akan berupa diskusi kelompok, games kelompok, maupun presentasi individu. Dalam tes kelompok dilakukan bersama dengan pelamar-pelamar lain. Ingat bahwa Anda diminta untuk menjadi yang terbaik namun tetap membawa misi kelompok, yaitu saling bekerjasama dan menghormati. Maksudnya, ketika melakukan diskusi, Anda harus aktif namun tetap mendengarkan pendapat orang lain. Sebagai informasi bahwa di perusahaan tertentu, diskusi dan presentasi individu dilakukan dalam bahasa inggris.

TAHAP 4 :

Wawancara dengan bagian SDM atau HRD

Dalam wawancara ini biasanya anda akan ditanya seputar bidang apa yang Anda minati, dan bidang apa yang cocok untuk Anda.

TAHAP 5 :

Wawancara dengan user/manajemen perusahaan

Dalam wawancara ini mungkin akan ada beberapa pertanyaan yang telah ditanyakan di wawancara-wawancara sebelumnya. Namun pada intinya, di tahap ini memungkinkan Anda ditanya seputar masalah gaji.

TAHAP 6 :

Medical check up atau tes kesehatan

Setiap Anda ingin menjalani tes kesehatan, ada baiknya anda menjaga pola makan dan tidur anda sehari sebelumnya. Karena jika Anda terlalu letih ketika tes kesehatan, akan berakibat muncul hasil lab yang tidak diinginkan.

PERLU DIINGAT bahwa Anda bisa saja gagal di TAHAP MANAPUN. Meskipun Anda sudah sampai hingga tahap terakhir, Anda bisa gagal. Proses penyaringan karyawan MT sangat ketat, sehingga perusahaan sangat selektif dalam memilih yang terbaik. Tak jarang pada setiap kesempatan wawancara, Anda akan menghadapi pertanyaan-pertanyaan “jebakan” yang tujuannya adalah “mencari kelemahan Anda”

Sebagai peserta yang rata-rata adalah lulusan fresh graduates baru dari perguruan tinggi, jelas peserta MT masih minim keahlian, pengalaman, pemahaman soal sistem dan budaya kerja dan kepemimpinan. Oleh karena itu, setelah lolos dari proses seleksi MT, biasanya Anda akan mengikuti masa training selama 6 bulan hingga 1 tahun, tergantung dari kebijakan setiap perusahaan. Selama training, anda akan belajar, dididik dan diawasi kinerjanya. Tidak jarang ada karyawan yang tidak sanggup mengikuti masa training dan akhirnya keluar dari perusahaan.

Sehingga dia belum bisa disebut sebagai “lulusan MT” di perusahaan tersebut, karena tidak mengikuti program training sampai selesai.

Program training MT dalam Bank swasta yang saya ketahui sangatlah melelahkan, karena harus belajar setiap hari (seperti kuliah) dan terdapat ujian-ujian tertulis atau lisan pada saat tertentu. Setelah lulus belajar di kelas, biasanya akan ditempatkan di cabang-cabang perusahaan atau istilahnya On the Job Training atau OJT.

Setelah mengikuti masa training hingga selesai (kira-kira 6-12 bulan), maka Anda boleh dikatakan sebagai “lulusan MT perusahaan X”. Maka setelah itu karir Anda akan berjalan lebih mulus dan bisa menempati posisi cukup tinggi di perusahaan tersebut.

PUASA ITU SEHAT

2011-07-22T16:47:00.000+07:00

Puasa dengan menahan lapar dan dahaga serta hawa nafsu selama lebih dari 12 jam tentu bukan hal mudah. Namun, jika dijalankan dengan benar mulai sahur hingga berbuka puasa, banyak sekali manfaat positif bagi kesehatan jiwa dan fisik kita. Puasa memberikan manfaat yang besar bagi kesehatan tubuh. Di beberapa negara maju, puasa dijadikan terapi terhadap beberapa penyakit degeneratif.Puasa Ramadan dimaksudkan untuk melatih umat Islam berdisiplin, mampu menahan diri, dan mengingat bagaimana beratnya keadaan orang yang miskin. Umat Islam yang berpuasa diharuskan tidak makan dan minum, termasuk mengonsumsi obat-obatan dan cairan nutrisi intarvena, mulai sebelum matahari terbit sampai terbenam.

Puasa secara kimia tidak diakhiri ketika simpanan karbohidrat di tubuh mulai digunakan sebagai sumber energi. Ia akan terus berlanjut selama simpanan lemak dan karbohidrat digunakan untuk energi. Berbeda dengan pemakaian simpanan protein. Ketika simpanan protein dihabiskan untuk energi, yang mengakibatkan hilangnya masa otot, secara teknis orang bersangkutan akan merasa kelaparan.Kegiatan puasa yang dirangkai dengan salat tarawih sebulan penuh, tidak hanya bermanfaat sebagai terapi kesehatan, namun tanpa disadari juga memberikan kebugaran. Dengan salat sunah tarawih dan witir sebanyak 11 hingga 23 rakaat, tubuh diajak untuk "berolahraga" secara rutin kurang lebih 1 hingga 2 jam setiap hari selama sebulan.

Tidak heran jika sebulan kemudian, badan bisa tampil lebih fit dan bugar. Tampil lebih bugar dan fit dengan berat tubuh yang berkurang, memang sangat mungkin terjadi. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa terjadi penurunan berat badan pada individu normal antara 1-4 kg setelah berpuasa penuh pada Ramadan. Dan, puasa Ramadan yang dilakukan selama 29 atau 30 hari, tanpa kita sadari mampu memurnikan racun tubuh melalui usus besar, ginjal, paru-paru, kelenjar limfa, dan kulit.Dari aspek gizi, puasa paling tidak akan mengurangi asupan zat gizi, terutama kalori, sekitar 20 persen sampai 30 persen. Namun, dari aspek kesehatan, puasa ternyata memberi manfaat terhadap tubuh orang yang menahan lapar dan haus tersebut. Puasa sebagaimana diketahui dari ajaran agama, memberi manfaat bagi kesehatan tubuh dan jiwa pelakunya.

Tidak sedikit komunitas pengguna pengobatan alternatif di dunia meyakini bahwa berpuasa dapat memberikan keajaiban bagi tubuh manusia. Karena itu, wajar bila ajaran ini juga dikenal dalam masyarakat Kristen dan masyarakat Yahudi.Orang berpuasa akan mengalami perubahan bentuk tubuh, akibat kurang makan dan minum. Kurangnya masukan energi pada orang berpuasa membuat tubuh harus mencari sumber energi yang tersimpan di dalamnya. Fungsi ini disebut autolisis. Autolisis adalah terpakainya simpanan lemak tubuh untuk dijadikan sumber energi tubuh.***Banyak sarjana tertarik meneliti hubungan puasa dengan kesehatan jasmani.

Ternyata, makin mereka selidiki makin banyak mereka dapatkan hal-hal yang menyangkut kesehatan jasmani manusia yang tidak dapat dipisahkan dengan aktivitas puasa.Sebagaimana dikutip Dr Subki Abdul Kadir dan Dr Alan Colt dari Amerika dalam penelitiannya yang didukung penemuan Dr Yuri Nicolayev dari Rusia bahwa berpuasa akan dapat membuat kemampuan seseorang menjadi lebih muda, baik fisik maupun mental spiritual. Keadaan ini dapat diterangkan dengan hasil penelitian Dr A.A.Yusuf dkk. Disimpulkan bahwa pada akhir puasa ini diupayakan mengembalikan peranan mekanisme otoregulasi sistem andrenergik yang pada keadaan sebelumnya selama berpuasa Ramadan, mungkin telah mengalami penurunan aktivitas pada sistem simpatis.Bagi umat Islam hubungan puasa dan kesehatan sebenarnya tidak asing lagi.

Mengenai pengaturan makan pada umumnya, atau puasa pada khususnya, terdapat ketentuan tegas dan jelas. Allah SWT memberikan pedoman kepada kita bagaimana seharusnya mengatur makan: "Dan makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan" (terjemah Alquran S7: 31).Sementara, Rasulullah SAW bersabda: Kami (adalah umat) yang makan hanya bila kami merasa lapar, dan bila kami makan maka kami tiadalah sampai kenyang." (Al Hadits) Dalam kesempatan lain, Nabi juga bersabda: Perut itu rumah segala penyakit, dan penjagaan atas makanan adalah permulaan pengobatan.

Permulaan segala penyakit adalah mengisi perut secara berlebihan." (Al Hadits)Berpuasa ternyata juga dapat meningkatkan daya tahan tubuh. Mekanismenya antara lain dengan pengurangan konsumsi kalori akan membuat berkurangnya laju metabolisme energi. Buktinya, suhu tubuh orang berpuasa akan menurun, dan itu menunjukkan adanya pengurangan konsumsi oksigen.Manfaat puasa, menurut beberapa hasil penelitian ilmiah, antara lain dapat mengurangi risiko stroke. Puasa juga dapat memperbaiki kolesterol darah. Kadar kolesterol darah yang tinggi dalam jangka panjang akan menyumbat saluran pembuluh darah dalam bentuk aterosklerosis (pengapuran atau pengerasan pembuluh darah).

Hasil penelitian memperlihatkan bahwa puasa dapat meningkatkan kolesterol darah HDL (yang sehat) 25 mg persen, dan menurunkan lemak trigliserol sekitar 20 mg persen. Lemak trigliserol merupakan bahan pembentuk kolesterol LDL (yang merusak kesehatan).Mereka yang memiliki tekanan darah tinggi ringan sampai sedang bersamaan dengan kelebihan berat badan dianjurkan berpuasa. Sebab, puasa dapat membantu menurunkan tekanan darah. Namun, mereka yang mengidap hipertensi berat atau sakit jantung diharapkan tidak berpuasa, atau dapat berkonsultasi dengan dokter ahlinya.Manfaat puasa yang paling dapat dibuktikan secara alamiah adalah peremajaan kembali dan perpanjangan harapan hidup. Metabolisme lebih rendah, produksi protein lebih efisien, meningkatnya sistem kekebalan, dan bertambahnya produksi hormon berkontribusi terhadap manfaat puasa. Hormon anti-penuaan juga dihasilkan lebih efisien selama berpuasa.

Puasa, bagi orang sehat, juga akan mengurangi risiko terkena penyakit diabetes tipe 2. Mekanismenya adalah pengurangan konsumsi kalori secara fisiologis akan mengurangi sirkulasi hormon insulin dan kadar gula darah. Ini akan meningkatkan sensitivitas hormon insulin dalam menormalkan kadar gula darah dan menurunkan suhu tubuh. Pengontrolan gula darah yang baik akan mencegah penyakit diabetes tipe 2, yang disebabkan hormon insulin tidak sensitif lagi mengontrol gula darah.Puasa sangat bagus dalam menurunkan kadar gula dalam darah hingga mencapai kadar seimbang. Berdasarkan ini, puasa sesungguhnya memberikan kesempatan kepada kelenjar pankreas untuk beristirahat. Maka, pankreas pun mengeluarkan insulin yang menetralkan gula menjadi zat tepung dan lemak. Sudah banyak dilakukan usaha pengobatan terhadap diabetes dengan mengikuti "sistem puasa" selama lebih dari 10 jam dan kurang dari 20 jam. Setiap kelompok mendapatkan pengaruh sesuai keadaan. Kemudian, para penderita mengonsumsi makanan ringan secara berurutan yang kurang dari 3 minggu. Metode ini telah mencapai hasil menakjubkan dalam pengobatan diabetes dan tanpa menggunakan satu pun obat kimiawi.

Akhir Partai Demokrat (Bagian II)

2011-07-22T16:37:00.000+07:00

Oleh: Asrudin

Di koran Suara Pembaruan (16 Juni 2011), saya pernah menulis opini berjudul “Akhir Partai Demokrat”. Penggunaan kata “akhir” pada opini tersebut merujuk survei yang dilakukan oleh Lingkaran Survei Indonesia (LSI) pada 1-7 Juni 2011 yang menunjukkan menurunnya raihan suara Partai Demokrat (dari 20,85% pada pemilu 2009 menjadi 15,5% pada Juni 2011). Artinya Partai Demokrat tidak lagi menempati posisi nomor 1 seperti yang diraihnya pada pemilu legislatif 2009. Penurunan suara ini dapat digambarkan sebagai kekecawaan publik terhadap kasus suap yang melibatkan mantan bendahara umum Partai berlambang mirip mercy tersebut, M Nazarudin.

Jika merujuk pada survei yang dilakukan oleh LSI pada periode yang sama (1-7 Juni 2011) mengenai merosotnya tingkat kepuasan publik atas SBY (Tingkat kepuasan atas kinerja SBY di bulan Juni 2011 turun 9,5%, dari 56,7% pada Januari 2011 menjadi 47,2% pada Juni 2011), adalah logis jika Partai Demokrat ikut turun suaranya mengingat kefiguran SBY masih menjadi pertimbangan publik dalam memilih Partai Demokrat.
Sayangnya hasil survei LSI mengenai turunnya suara SBY ini ditolak validitasnya oleh para petinggi Partai Demokrat. Anas Urbaningrum misalnya, menilai survei LSI itu sebagai, “Survei yang tidak memotret realitas. Surveinya cenderung mengarahkan realitas”. Ada kesan bahwa apa yang dikatakan Anas ini ingin menunjukkan bahwa publik puas atas kinerja SBY dan tidak benar kalau raihan suara Partai Demokrat turun secara signifikan.

Seharusnya penilaian Anas terhadap benar atau tidaknya survei LSI bukan didasari oleh asumsi yang sifatnya subyektif, tapi didasari oleh acuan yang obyektif, berlandaskan pada riset survei serupa. Dalam konteks ini, akan lebih arif bagi Anas bila melakukan survei tandingan untuk mengetahui apakah benar atau tidak raihan suara dari Partai Demokrat turun dan apakah benar atau tidak jika publik tidak puas atas kinerja SBY.

Dan dalam konteks itu pula, saya ingin menanggapi argumentasi miring Anas Urbaningrum atas survei LSI dan hendak mengatakan bahwa apa yang ditemukan dalam survei LSI adalah benar dan sesuai dengan realitas. Untuk memperkuat argumentasi, di sini saya akan merujuk jajak pendapat yang dilakukan oleh Litbang Kompas pada 28-30 Juni 2011 yang isinya menjelaskan turunnya suara Partai Demokrat secara drastis.

Persepsi Publik

Akibat terbongkarnya kasus suap dan dugaan pemalsuan surat Mahkamah Konstitusi yang melibatkan elit Partai Demokrat, M Nazarudin dan Andi Nurpati, mayoritas publik mengatakan tidak akan lagi memilih Partai Demokrat. 51,4% publik mengatakan tidak akan memilih Partai Demokrat, 30,7% mengatakan masih akan tetap memilih Partai Demokrat, dan 17,9% tidak tahu/tidak memberi jawaban.

Demikianlah salah satu temuan jajak pendapat yang dilakukan oleh Litbang Kompas pada akhir Juni (28-30 Juni 2011). Sampel dipilih secara acak dengan jumlah responden sebanyak 752 berusia minimal 17 tahun. Metode menggunakan pencuplikan sistematis dari buku telepon terbaru mewakili 81 kota/kabupaten di 33 provinsi. Jumlah responden di setiap wilayah ditentukan secara proporsional dengan tingkat kepercayaan 95% dan nirpencuplikan penelitian plus minus 3,6%.

Meskipun hasil jajak pendapat Litbang Kompas pada akhir Juni ini tidak dimaksudkan untuk mewakili pendapat seluruh populasi masyarakat Indonesia karena hanya menjaring populasi yang memiliki telepon, tapi terdapat kesamaan hasil dengan survei LSI pada awal Juni 2011, yakni dalam hal tren menurunnya suara Partai Demokrat.

Berdasarkan jajak pendapat Litbang Kompas, hanya 35,6 persen pemilih Partai Demokrat yang berterus terang akan tetap kembali memilihnya. Padahal pada akhir Mei 2010, soliditas massa Partai Demokrat masih di kisaran 51,7% (Bambang Setiawan, 4 Juli 2011). Senada dengan hasil survei LSI, jika pada Januari 2011, suara Partai Demokrat mencapai 20,5%, tapi setelah kasus MN bergulir deras, pada Juni 2011, dukungan publik terhadap Partai Demokrat menurun 5% menjadi 15,5%. Jika pemilu legislatif diadakan saat ini dapat dipastikan Partai Demokrat tidak lagi menempati posisi nomor 1.

Itu berarti, publik yang memiliki telepon dalam jajak pendapat Litbang Kompas memiliki persepsi yang sama dengan publik yang ditanya dalam survei LSI. Maksudnya adalah publik percaya bahwa M Nazarudin dan Andi Nurpati yang merupakan mantan atau petinggi Partai Demokrat memang terlibat dalam kasus suap dan dugaan pemalsuan surat MK.

Mengingat terdapat kesamaan hasil antara jajak pendapat yang dilakukan Litbang Kompas (akhir Juni 2011) dengan survei yang dilakukan oleh LSI (awal Juni 2011), dengan begitu dapat dikatakan bahwa survei LSI adalah obyektif (sesuai dengan realitas).

Analisis

Pertanyannya adalah, apakah publik puas dengan kinerja Presiden SBY mengingat hasil survei di atas menunjukan publik justru mempersepsikan Partai Demokrat secara negatif karena aneka kasus yang melibatkan para petinggi Partai Demokrat? Anas dengan percaya diri menjawab, bahwa survei tidak akan mempengaruhi sama-sekali kepercayaan publik terhadap SBY.

Padahal survei LSI dengan jelas mengatakan bahwa untuk pertama kalinya sejak tahun 2009, tingkat kepuasan pemilih atas kinerja Presiden SBY turun di bawah 50%. Bila dibandingkan dengan Survei LSI pada periode Januari 2011, tingkat kepuasan atas kinerja SBY di bulan Juni 2011 turun 9,5%, dari 56,7% (Januari 2011) menjadi 47,2% (Juni 2011).

Itu artinya ketidakpuasan publik atas kinerja Presiden SBY berbanding lurus dengan merosotnya suara Partai Demokrat. Jika popularitas SBY naik, Partai Demokrat pun akan ikut naik, begitupula sebaliknya. Pada tahun 2004 misalnya, ketika Partai Demokrat memperoleh suara 7,45% dan berhasil mengantarkan SBY sebagai presiden, popularitas Partai Demokrat terus menanjak. Dan ini terbukti dari potret Pemilu 2009. Dengan figur SBY yang sangat disukai publik, Partai Demokrat berhasil memenangkan pemilu legislatif dengan suara yang meningkat secara drastis (dari 7,45% pada 2004 ke 20,85% pada 2009) dan ketika kepercayaan publik terhadap SBY menurun, hal ini berakibat juga pada merosotnya suara Partai Demokrat (tergambar dalam survei LSI dan jajak pendapat Litbang Kompas).

Bila Pemilu 2014 nanti Partai Demokrat gagal menemukan tokoh bersih yang dapat menggantikan figur kepemimpinan SBY, dapat dipastikan hal ini akan menjadi akhir dari Partai Demokrat sebagai partai papan atas, apalagi untuk dapat mengangkat putra/putri mahkotanya di Pilpres 2014 nanti. Hasil jajak pendapat Litbang Kompas (akhir Juni 2011) menunjukkan dari 5 calon presiden Partai Demokrat (Anas Urbaningrum, Ani Yudhoyono, Edhie Baskoro Yudhoyono, Marzuki Alie, Andi Mallarangeng) 2014 nanti, tidak satupun di antara mereka yang dinilai publik layak menjadi calon presiden. Apresiasi publik terhadap ke-5 tokoh tersebut sangat kecil, di bawah 21%.

Kesimpulannya, survei bukanlah instrumen untuk mempengaruhi publik, seperti yang dituduhkan oleh Anas, tapi untuk mengetahui persepsi publik atas aneka isu. Untuk itu, survei ini seharusnya dijadikan semacam peringatan (alarm) bagi Partai Demokrat untuk segera dapat melakukan recovery. Jika tidak, Partai Demokrat akan menggali kuburannya sendiri.

Asrudin
Penulis adalah Peneliti di Lingkaran Survei Indonesia Grup (LSI Grup)

sumber: okezone.com

print this page

Tuntunan Ringkas Seputar Puasa Ramadhan

2011-07-21T13:28:00.002+07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Tuntunan Ringkas Seputar

Hukum-Hukum Puasa Ramadhan

Muqaddimah

Definisi Puasa.

Secara bahasa bermakna menahan.

Sementara menurut syariat, Imam Al-Qurthubi -rahimahullah- berkata, “Dia (puasa) adalah perbuatan menahan diri dari semua pembatal puasa disertai dengan niat (ibadah), sejak dari terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari.” (Tafsir Al-Qurthubi pada ayat 183 dari surah Al-Baqarah)

Imam An-Nawawi berkata -memberikan definisi puasa- dalam Al-Majmu’ (6/247), “Penahanan yang bersifat khusus, dari sesuatu yang tertentu, yang dikerjakan pada waktu tertentu, dan dilakukan oleh orang tertentu.”

Ucapan beliau, “dari sesuatu yang tertentu,” yakni seorang yang berpuasa tidaklah menahan diri dari segala sesuatu akan tetapi terbatas pada apa yang bisa membatalkan puasanya. “Pada waktu tertentu,” yakni hanya pada siang hari dan pada hari-hari yang disyariatkan berpuasa di situ. “Oleh orang tertentu,” yakni hanya bagi mereka yang telah mumayyiz dan sanggup untuk berpuasa.

Pembagian Puasa.

Puasa dalam syariat Islam terbagi menjadi dua:

1. Puasa sunnah.

2. Puasa wajib, dan dia ada tiga jenis:

· Yang wajib karena waktu. Ini adalah puasa ramadhan, dan puasa ini yang akan kita bahas hukum-hukumnya.

· Yang wajib karena adanya sebab, dan dia adalah puasa dalam membayar kaffarat.

· Yang wajib karena seseorang mewajibkannya atas dirinya, yaitu puasa nazar.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkata dalam Kitab Ash-Shiyam dari Syarah Al-Umdah (1/26), “Puasa itu ada lima jenis: Puasa yang wajib dengan syara’ yaitu puasa bulan ramadhan baik yang ada`an maupun qadha`, puasa wajib dalam kaffarah, yang wajib karena nazar, dan puasa sunnah.” Lihat juga Shahih Fiqhus Sunnah (2/88)

Hukum Puasa Ramadhan.

Puasa ramadhan hukumnya adalah wajib atas setiap muslim yang balig, berakal, sehat dan muqim (bukan musafir). Dia merupakan salah satu dari rukun Islam, yang kewajibannya ditunjukkan oleh Al-Qur`an, As-Sunnah, dan ijma’ umat ini.

Allah Ta’ala berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang bisa menjalankannya (tapi mereka tidak berpuasa) untuk membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.” (QS. Al-Baqarah: 183-185)

Nabi -Shallallahu alaihi wasallam- bersabda, “Islam dibangun di atas lima perkara: Syahadat ‘laa ilaha illallah’ dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, haji, dan berpuasa ramadhan.” (HR. Al-Bukhari no. 8 dan Muslim no. 16 dari Ibnu Umar)

Umat Islam telah bersepakat bahwa puasa ramadhan adalah wajib. Barang siapa yang mengingkari kewajibannya maka dia kafir keluar dari Islam, dan barangsiapa yang meninggalkannya dengan sengaja tapi tetap meyakini wajibnya maka dia tidak kafir, akan tetapi dia telah bergelimang dengan dosa besar, wal’iyadzu billah.

Faidah:

Al-Mardawi dalam Al-Inshaf (3/269) menukil kesepakatan ulama bahwa puasa ramadhan diwajibkan pada tahun kedua hijriah.

Keutamaan Puasa Ramadhan

Di antara dalil-dalil keutamaannya adalah:

1. Dari Abu Hurairah secara marfu’ dalam hadits Qudsi:

كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ, فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ. الصِّيَامُ جُنَّةٌ

“Semua amalan anak Adam adalah untuknya kecuali puasa, karena dia itu untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Puasa adalah perisai.” (HR. Al-Bukhari no. 1904 dan Muslim no. 1151)

2. Juga dari Abu Hurairah, Nabi -Shallallahu alaihi wasallam- bersabda:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa yang berpuasa ramadhan karena iman dan mengharapkan pahala maka akan diampuni seluruh dosanya yang telah berlalu.” (HR. Al-Bukhari no. 1900 dan Muslim no. 760)

3. Dari Abu Said Al-Khudri secara marfu’:

مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُوْمُ يَوْمًا فِي سَبِيْلِ اللهِ إِلاَّ بَاعَدَ اللهُ بِهَذاَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِيْنَ خَرِيْفًا

“Tidaklah seorang hamba berpuasa sehari di jalan Allah kecuali karenanya Allah akan menjauhkan wajahnya dari neraka sejauh 70 tahun perjalanan.” (HR. Al-Bukhari no. 2840 dan Muslim no. 1153)

4. Dari Abu Hurairah secara marfu’:

“Jika bulan ramadhan telah tiba, pintu-pintu langit -dalam sebagian riwayat: Pintu-pintu surga- dan pintu-pintu jahannam ditutup dan setan-setan dibelenggu.” (HR. Al-Bukhari no. 1899 dan Muslim no. 1079)

5. Masih dari Abu Hurairah secara marfu’:

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسَةُ, وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ, وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ, مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ

“Shalat yang lima waktu, shalat jumat satu ke shalat jumat selanjutnya, dari satu ramadhan ke ramadhan berikutnya, semuanya adalah penghapus dosa-dosa yang ada di antara keduanya, jika dosa-dosa besar dijauhi.” (HR. Muslim no.233)

[Shahih Fiqhus Sunnah hal. 87-90]

print this page

Hikmah Ramadhan

2011-07-21T13:21:00.002+07:00

Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Rasulullah SAWW di akhir bulan Sya’ban mempersiapkan kaum muslimin untuk menyamput datangnya bulan Ramadhan. Dalam kesempatan itu, Rasulullah menyampaikan sebuah nasehat yang amat indah sbb. “Wahai kaum muslimin, bulan Allah telah datang dengan membawa berkah, rahmat, dan ampunan bagi kita semua. Bulan ini merupakan bulan yang paling baik di sisi Allah. Hari-hari di bulan ini merupakan hari-hari terbaik, malam-malamnya merupakan malam-malam yang terbaik, serta detik-detiknya merupakan detik-detik terbaik. Dalam bulan, Allah mengundang tamu-tamu-Nya dan Allah menganugerahi mereka kasih sayang dan rahmat-Nya. Di bulan ini, setiap tarikan nafas memiliki pahala yang setara dengan dzikir kepada Allah dan tidur pun dinilai sebagai ibadah. Di bulan ini, setiap kali kalian bermunajat kepada Allah, Allah akan mengabulkan doa-doa kalian. Oleh karena itu, dengan kejujuran, ketenangan, dan hati yang bersih, mintalah kepada Alalh agar memberikan taufik kepada kalian untuk berpuasa dan membaca Al-Quran. Orang yang celaka adalah orang yang di bulan agung dan penuh berkah ini, tidak mendapatkan rahmat dari Allah.”

Ketika menyaksikan hilal atau terbitnya bulan Ramadhan, Rasulullah SAWW akan berdiri menghadap kiblat dan berdoa kepada Allah, meminta keamanan dan keselamatan serta memohon agar Allah menemaninya dalam sholat, puasa, dan membaca Al Quran. Dalam bulan Ramadhan, Rasulullah sangat banyak melakukan amal sholeh, di antaranya memberi makanan berbuka kepada orang yang berpuasa. Diriwayatkan, ketika bulan Ramadhan tiba, Rasulullah menunjukkan kasih sayang secara lebih besar kepada kaum fakir miskin. Rasulullah juga berpesan kepada kaum muslimin agar di dalam bulan ini, mereka banyak membaca Al Quran. Suatu hari beliau ditanyai oleh seseorang, “Apakah amal terbaik di bulan ini?” Rasulullah menjawab, “Pekerjaan terbaik yang dilakukan pada bulan Ramadhan adalah tidak melakukan segala sesuatu yang dilarang oleh Allah SWT.”

Umur manusia merupakan kumpulan dari detik-detik. Manusia yang beruntung adalah manusia yang berhasil memanfaatkan setiap detik dalam kehidupannya dengan cara yang bermanfaat. Langkah awal untuk memanfaatkan umur adalah mengenal kesempatan-kesempatan yang tiada bandingannya yang diberikan Allah kepada manusia. Suatu hari Allah berfirman kepada Nabi Daud a.s., “Dalam hari-hari kehidupan, ada saat-saat yang tiada bandingannya, berusahalah agar berada dalam naungan saat-saat tersebut.”

Angin semilir yang membelai jiwa yang ditiupkan oleh bulan Ramadhan adalah salah satu momen penting yang memberikan semangat baru kepada jiwa manusia. Bulan suci Ramadhan bagaikan sebuah universitas yang memiliki jam pelajaran padat, yang menyatukan seluruh bulan dalam setahun. Pelajaran-pelajaran yang disampaikan dalam universitas ini sangatlah bermanfaat dan membangun. Manusia meskipun dengan seluruh uang yang dimilikinya, tidak akan mampu mendirikan universitas semacam ini. Firman Allah dalam jiwa kaum muslimin sedemikian dalam dan memberikan pengaruh, sehingga kini setelah berlalu lebih dari 14 abad sejak diturunkannya hukum puasa melalui Rasulullah Muhammad SAWW, universitas ini terus berdiri dengan diikuti oleh jutaan mahasiswa dari berbagai penjuru dunia.

Bulan suci Ramadhan dengan keistimewaan yang hanya dimiliki olehnya, memainkan peran menentukan dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu, pemanfaatan bulan ini sebaik-baiknya merupakan langkah pendahuluan dalam perkembangan dan pertumbuhan spiritualitas manusia di sepanjang hidupnya. Allah SWT menginginkan agar kaum muslimin di bulan ini berlomba-lomba dalam melakukan amal kebaikan. Amal terpenting dan wajib dilakukan di bulan ini adalah puasa. Puasa adalah kewajiban yang sangat banyak memiliki faedah bagi jiwa dan fisik manusia. Puasa akan membuat jiwa manusia menjadi lembut, memperkuat semangat, serta mengontrol hawa nafsu. Allah menetapkan kewajiban puasa agar manusia dihiasi oleh cahaya iman, makrifat, dan akhlak yang mulia. Sebagai balasan atas kewajiban puasa ini, Allah juga memanjakan hamba-hambanya dengan pahala yang sangat besar. Allah berfirman, “Puasa berasal dari-Ku dan Akulah yang akan memberi pahala.”

* * *

Suatu hari Rasulullah menceritakan kepada para sahabat beliau tentang seorang lelaki yang akan menjadi penduduk surga. Para sahabat merasa takjub dan bertanya-tanya, apakah gerangan kelebihan lelaki yang disebut oleh Rasulullah itu, sehingga dia berhak menjadi penghuni surga. Lalu, salah seorang sahabat Rasul memutuskan untuk datang ke rumah lelaki itu agar secara langsung dapat menyaksikan perilakunya sehari-hari. Di rumah si lelaki ahli surga itu, sahabat Rasul melihat bahwa dia melakukan amal ibadah yang biasa saja. Di waktu subuh, ia bangun dan pergi menunaikan sholat di mesjid. Sepulang dari mesjid, lelaki itu menyediakan sarapan sederhana bagi tamunya, lalu berkata, “Tinggallah di rumahku sampai aku kembali. Aku akan pergi keluar.”

Sahabat Rasulullah dengan penuh rasa ingin tahu, bertanya, “Kemanakan kamu akan pergi?”

Lelaki itu menjawab, “Aku pergi melakukan pekerjaan harianku di padang sahara.”

Sahabat Rasulullah mendesak untuk diizinkan mengikuti lelaki ahli surga itu dan akhirnya, merekapun pergi bersama-sama ke padang pasir. Di sana, si lelaki mengumpulkan kayu bakar dan di sela-sela kesibukannya, bibirnya melantunkan zikir dan tasbih. Setelah kayu bakar cukup banyak terkumpul, iapun menjualnya dan uang yang didapatkannya digunakan untuk membeli air dan roti.

Selama dua-tiga hari, sahabat Rasulullah menyaksikan hal yang sama. Lelaki ahli surga itu sama sekali tidak melakukan perbuatan yang luar biasa dan istimewa. Akhirnya, iapun bertanya, “Wahai sahabatku, Rasulullah menyebutmu sebagai seorang yang akan dimasukkan ke dalam surga. Apakah kelebihanmu sehingga mendapatkan kemuliaan itu?”

Lelaki ahli surga menjawab, “Sahabatku, antara aku dan surga sangatlah jauh. Namun aku ingin menyampaikan hakikat kehidupanku kepadamu, dan sampaikan pulalah kepada orang lain. Aku selalu berusaha menjalankan hal-hal yang diwajibkan Allah sebaik mungkin. Selain itu, aku sangat takut berbuat dosa. Setiap kali aku ingin berbohong, menghina, atau berkata-kata yang buruk, seluruh tubuhku gemetar ketakutan. Aku selalu menginginkan kebaikan bagi orang lain sebagaimana aku menginginkan kebaikan bagi diriku. Aku juga selalu berharap orang lain tidak tertimpa keburukan sebagaimana aku juga tidak menyukai keburukan menimpa diriku.”

print this page

DSN MUI Kaji Komoditi Murabahah

2011-07-14T10:05:00.000+07:00

JAKARTA--Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN MUI) tengah membahas kajian fatwa komoditi murabahah untuk dapat diterapkan di Indonesia. Jika nantinya komoditi murabahah dapat dilakukan di tanah air hal itu dinilai akan dapat mendorong perkembangan perbankan syariah.

Bendahara DSN MUI, Nadratuzzaman Hosen, mengatakan sebelumnya DSN MUI bekerjasama dengan Bursa Berjangka Jakarta (BBJ) untuk membantu BBJ mengoperasikan berjangka syariah dengan mengembangkan komoditi murabahah. “Bursa berjangka syariah kalau di Malaysia dimanfaatkan untuk berlangsungnya produk komoditi murabahah karena berbasis pada perdagangan dan di sana banyak yang tertarik, bank pakai komoditi murabahah,” kata Nadratuzzaman kepada Republika, Selasa (21/12).

Ia menegaskan, jual beli dalam Islam harus bersifat riil dan jika komoditi murabahah nantinya dapat berjalan baik, maka akan dapat bermanfaat bagi bank syariah untuk berkembang. “Masyarakat juga akan tertarik dengan investasi di perbankan syariah tapi tetap komoditi murabahah ini akan harus ada fatwanya dulu dan ini yang sedang kita kaji komoditi murabahah ala Indonesia,” ujar Nadratuzzaman.

Ia menambahkan, DSN telah melakukan pembahasan sebanyak dua kali mengenai fatwa untuk produk komoditi murabahah. Pada pertemuan kelima kajian komoditi murabahah baru akan masuk dibahas dalam sidang pleno DSN MUI.

Kajian mengenai komoditi murabahah pun disambut baik oleh pelaku perbankan syariah. Direktur Treasury dan International Banking Bank Muamalat Indonesia, Farouk A Alwyni, mengatakan sebelumnya pihaknya telah memasukkan usulan kajian komoditi murabahah kepada DSN MUI. “Komoditi murabahah ini sebagai penambahan produk keuangan karena sekarang treasury cuma dengan akad mudharabah, nah dengan komoditi murabahah nanti bisa memperbanyak opsi produk jadi tidak terbatas hanya satu produk. Untuk hedging kan juga perlu komoditi murabahah,” kata Farouk, yang sedang berada di Jeddah, Arab Saudi.

Ia menekankan komoditi murabahah menjadi salah satu produk yang dibutuhkan perbankan syariah saat ini untuk mengembangkan bisnis, mengingat masih terbatasnya produk di pasar keuangan syariah. Belum tersedianya komoditi murabahah menjadi ganjalan dalam menjalin kerjasama. Ia mencontohkan terdapat sejumlah kerjasama placement yang ditawarkan, namun karena kerjasama tersebut dilakukan dengan komoditi murabahah hal itu pun langsung terbentur dengan ketentuan yang ada.

Per September 2010 aset BMI sebesar Rp 17,72 triliun, sementara dana pihak ketiga (DPK) meningkat dari Rp 12,17 triliun menjadi Rp 13,85 triliun. Di sisi laba terjadi peningkatan dari Rp 55,304 miliar per 30 September 2009 menjadi Rp 139,793 miliar pada periode tahun ini. Sedangkan pembiayaan tercatat kenaikan sebesar 22,06 persen dari Rp 11,27 triliun menjadi Rp13,76 triliun.(Republika.co.id)

Sementara, Direktur Bisnis BNI Syariah, Bambang Widjanarko pun menyambut baik komoditi murabahah sebagai diversifikasi produk perbankan syariah. “Pembahasan komoditi murabahah sebagai salah satu produk perbankan syariah tentunya kita sambut baik karena untuk murabahah juga cukup banyak digunakan perbankan syariah,” kata Bambang.

Walaupun BNI Syariah saat ini belum terlalu membutuhkan produk tersebut, Bambang menuturkan hal itu menjadi salah satu kesempatan yang bisa dimanfaatkan perbankan syariah ke depannya. Bambang mengungkapkan pada 2011 BNI Syariah menargetkan pertumbuhan pembiayaan sebesar 50 persen. Untuk mencapai hal itu pihaknya memperluas jaringan dengan membuka 35 outlet dan akan mulai masuk ke trade finance. “BNI Syariah sudah menjadi bank devisa, karena itu pembiayaan akan kita coba tingkatkan di tahun depan untuk menjaga FDR minimal 80 persen,” kata Bambang. Saat ini pembiayaan BNI Syariah tercatat Rp 3,4 triliun, DPK Rp 4,95 triliun dan aset Rp 6 triliun.

print this page

Babi Haram menurut Al Qur’an. Tapi, Apa Sebabnya?

2011-07-13T16:31:00.000+07:00

Secara tegas Islam mengharamkan bangkai, darah, daging bagi dan binatang yang disembelih tanpa menggunakan syari’at, seperti firman Allah SWT dalam kitab suci Al Qur’an surat Al Baqarah 2:173.
“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.

Demikianlah Allah SWT telah menggariskan hukum yang harus dipatuhi oleh umatnya, tanpa umatnya mengetahui mengapa sang Khalik memerintahkan demikian. Seperti misalnya diharamkannya atas babi. Beberapa tahun silam banyak yang beranggapan diharamkannya babi berhubungan erat dengan masalah kesehatan, karena kebiasaan babi yang selalu hidup ditempat yang jorok dan cara pembudidayaan yang tidak higinies. Seringkali babi juga dihubungkan dengan cacing pita karena babi lebih sering berada ditempat yang kotor. Daging babi bisa menjadi sumber penyakit bagi pemakannya.
Namun, apakah alasan kesehatan menjadi relavan untuk saat ini?. Pada sistem peternakan modern, dengan sistem pemeliharaan yang modern dan bersih, tidak tercium bau seperti pada peternakan babi tradisional. Babi dikelompokkan dalam suatu kandang dengan jumlah kepadatan tertentu, kandang yang bagus dan nyaman. Sistem pembuangan limbah dibuat sedemikian rupa, sehingga kotoran bisa dimanfaatkan kembali menjadi pupuk yang sama sekali tidak mengeluarkan bau. Dapat dipastikan babi tersebut sangat layak dikonsumsi oleh manusia. Jadi, apakah alasan kesehatan bisa dijadikan alasan yang kuat untuk menjadikan babi sebagai produk haram?.
Setiap perintah Allah SWT pasti mempunyai tujuan, yang terkadang manusia tidak mengetahuinya. Dan manusia mempunyai tugas untuk mencari “kode rahasia” untuk membuka “tabir misteri” yang diberikan oleh Allah SWT. Dua dasawarsa terakhir ini penggunaan babi sebagai media untuk transplantasi organ dari hewan kepada manusia (xenotransplantasi) intensive dilakukan. Modifikasi gen babi agar organ yang dihasilkan seperti ginjal dan jantung dapat dicangkok ke tubuh manusia. Teknologi rekayasa genetik dengan cara mentransfer gen manusia ke babi dilakukan agar babi yang dihasilkan memiliki organ tubuh yang dapat diterima oleh tubuh manusia. Penelitian mengungkapkan bahwa ternyata DNA babi mempunyai kesamaan yang tinggi, baik dilihat dari segi fisiologis maupun genetis dengan manusia. Contohnya urutan kesamaan DNA babi mencapai 98,9% dengan manusia. Tingkat kesamaan genetika yang tinggi memungkinkan babi dan manusia mempunyai kesamaan penyakit dan kelainan genetika, yang berakibat penyakit yang menyerang babi bisa menyerang manusia. Sebagai contoh adalah wabah ebola yang menyerang babi di Philipina, menunjukkan penularan penyakit ebola dari babi ke manusia tinggal menunggu waktu.
Kedekatan genetik antara babi dan manusia adalah “salah satu kemungkinan” diharamkannya babi karena terkait dengan kanibalisme bagi pemakannya. Rahasia Allah SWT perlahan akan terbuka. Namun apabila kita sebagai manusia yang memiliki keterbatasan ternyata tidak juga mampu menguak rahasia Allah SWT, siapa tahu Allah SWT hanya menguji keteguhan iman manusia sebagai khalifah dimuka bumi untuk mematuhi setiap larangan-Nya. Siapa tahu, bukan?. Allah SWT mengetahui segalanya.

sumber: KOMPASIANA.COM

print this page

Hikmah Berjilbab

2011-07-13T15:56:00.001+07:00

Hikmah Berjilbab

Kisah ini saya dapat dari sahabatku yang bekerja di salah satu perusahaan asing, di Kaltim: Disini saya kutibkan kisah nyata seorang gadis yang menginjak remaja atau kerennya jaman sekarang (ABG) yang sebelumnya tidak karuan tingkah lakunya, namun setelah sadar akan kekeliruannya dan sudah mengerti “HIKMAH MEMAKAI JILBAB” Allah memanggilnya.

Kisah nyata ini dari kawan saya bekerja.
Kisah nyata ini semoga berguna bagi yang membacanya, terutama kaum Hawa, juga bagi yang punya istri, yang punya anak perempuan, adik perempuan, saudara perempuan, kakak perempuan, yang masih punya Ibu, yang punya keponakan perempuan.

Sahabatku menceritakan:
Ini cerita tentang adikku Nur Annisa , gadis yang baru beranjak dewasa namun rada Bengal dan tomboy. Pada saat umur adikku menginjak 17 tahun, perkembangan dari tingkah lakunya rada mengkhawatirkan ibuku , banyak teman cowoknya yang datang kerumah dan itu tidak mengenakkan ibuku sebagai seorang guru ngaji.

Untuk mengantisipasi hal itu ibuku menyuruh adikku memakai jilbab, namun selalu ditolaknya hingga timbul pertengkaran pertengkaran kecil diantara mereka. Pernah satu kali adikku berkata dengan suara yang rada keras: “Mama coba lihat deh , tetangga sebelah anaknya pakai jilbab namun kelakuannya ngga beda beda ama kita kita , malah teman teman Ani yang disekolah pake jilbab dibawa om om , sering jalan jalan , masih mending Ani, walaupun begini-gini ani nggak pernah ma kaya gituan ” , bila sudah seperti itu ibuku hanya mengelus dada, kadangkala di akhir malam kulihat ibuku menangis , lirih terdengar doanya: “Ya Allah , kenalkan Ani dengan hukum Engkau ya Allah “.

Pada satu hari didekat rumahku, ada tetangga baru yang baru pindah. Satu keluarga dimana mempunyai enam anak yang masih kecil kecil. Suaminya bernama Abu Khoiri ,(bukan Effendy Khoiri lhoo)(entah nama aslinya siapa) aku kenal dengannya waktu di masjid.

Setelah beberapa lama mereka pindah timbul desas desus mengenai istri dari Abu Khoiri yang tidak pernah keluar rumah , hingga dijuluki si buta , bisu dan tuli. Hal ini terdengar pula oleh Adikku , dan dia bertanya sama aku: “Kak , memang yang baru pindah itu istrinya buta , bisu dan tuli ? “…hus aku jawab sambil lalu” kalau kamu mau tau datangin aja langsung kerumahnya”.

Eehhh tuuh, anak benar benar datang kerumah tetangga baru. Sekembalinya dari rumah tetanggaku , kulihat perubahan yang drastis pada wajahnya, wajahnya yang biasa cerah nggak pernah muram atau lesu mejadi pucat pasi….entah apa yang terjadi.?

Namun tidak kusangka selang dua hari kemudian dia meminta pada ibuku untuk dibuatkan Jilbab ..yang panjang, lagi…rok panjang, lengan panjang…aku sendiri jadi bingung….aku tambah bingung campur syukur kepada Allah SWT karena kulihat perubahan yang ajaib..yah kubilang ajaib karena dia berubah total..tidak banyak lagi anak cowok yang datang kerumah atau teman teman wanitanya untuk sekedar bicara yang nggak karuan…kulihat dia banyak merenung, banyak baca baca majalah islam yang biasanya dia suka beli majalah anak muda kaya gadis atau femina ganti jadi majalah majalah islam , dan kulihat ibadahnya pun melebihi aku …tak ketinggalan tahajudnya, baca Qur’annya, sholat sunat nya…dan yang lebih menakjubkan lagi….bila teman ku datang dia menundukkan pandangan…Segala puji bagi Engkau ya Allah SWT jerit hatiku..

Tidak berapa lama aku dapat panggilan kerja di kalimantan, kerja di satu perusahaan asing (PMA). Dua bulan aku bekerja disana aku dapat kabar bahwa adikku sakit keras hingga ibuku memanggil ku untuk pulang ke rumah (rumahku di Madiun). Di pesawat tak henti hentinya aku berdoa kepada Allah SWT agar Adikku di beri kesembuhan, namun aku hanya berusaha, ketika aku tiba di rumah, didepan pintu sudah banyak orang, tak dapat kutahan aku lari masuk kedalam rumah, kulihat ibuku menangis, aku langsung menghampiri dan memeluk ibuku, sambil tersendat sendat ibuku bilang sama aku: “Dhi, adikkmu bisa ucapkan dua kalimat Syahadah diakhir hidupnya “..Tak dapat kutahan air mata ini…

Setelah selesai acara penguburan dan lainnya, iseng aku masuk kamar adikku dan kulihat Diary diatas mejanya..diary yang selalu dia tulis, Diary tempat dia menghabiskan waktunya sebelum tidur kala kulihat sewaktu almarhumah adikku masih hidup, kemudian kubuka selembar demi selembar…hingga tertuju pada satu halaman yang menguak misteri dan pertanyaan yang selalu timbul di hatiku..perubahan yang terjadi ketika adikku baru pulang dari rumah Abu Khoiri…disitu kulihat tanya jawab antara adikku dan istri dari tetanggaku, isinya seperti ini :

Tanya jawab ( kulihat dilembaran itu banyak bekas tetesan airmata ):

Annisa : Aku berguman (wajah wanita ini cerah dan bersinar layaknya bidadari), ibu, wajah ibu sangat muda dan cantik.

Istri tetanggaku : Alhamdulillah, sesungguhnya kecantikan itu datang dari lubuk hati.

Annisa : Tapi ibu kan udah punya anak enam, tapi masih kelihatan cantik.

Istri tetanggaku : Subhanallah, sesungguhnya keindahan itu milik Allah SWT dan bila Allah SWT berkehendak, siapakah yang bisa menolaknya.

Annisa : Ibu, selama ini aku selalu disuruh memakai jilbab oleh ibuku, namun aku selalu menolak karena aku pikir nggak masalah aku nggak pakai jilbab asal aku tidak macam macam dan kulihat banyak wanita memakai jilbab namun kelakuannya melebihi kami yang tidak memakai jilbab, hingga aku nggak pernah mau untuk pakai jilbab, menurut ibu bagaimana?

Istri tetanggaku : Duhai Annisa, sesungguhnya Allah SWT menjadikan seluruh tubuh wanita ini perhiasan dari ujung rambut hingga ujung kaki, segala sesuatu dari tubuh kita yang terlihat oleh bukan muhrim kita semuanya akan dipertanggung jawabkan dihadapan Allah SWT diakhirat nanti, jilbab adalah hijab untuk wanita.

Annisa : Tapi yang kulihat banyak wanita yang memakai jilbab yang kelakuannya nggak enak, nggak karuan.

Istri Tetanggaku : Jilbab hanyalah kain, namun hakekat atau arti dari jilbab itu sendiri yang harus kita pahami.

Annisa : Apa itu hakekat jilbab ?

Istri Tetanggaku : Hakekat jilbab adalah hijab lahir batin. Hijab mata kamu dari memandang lelaki yang bukan mahram kamu. Hijab lidah kamu dari berghibah (ghosib) dan kesia-siaan, usahakan selalu berdzikir kepada Allah SWT. Hijab telinga kamu dari mendengar perkara yang mengundang mudharat baik untuk dirimu maupun masyarakat. Hijab hidungmu dari mencium cium segala yang berbau busuk. Hijab tangan-tangan kamu dari berbuat yang tidak senonoh. Hijab kaki kamu dari melangkah menuju maksiat.

Hijab pikiran kamu dari berpikir yang mengundang syetan untuk memperdayai nafsu kamu. Hijab hati kamu dari sesuatu selain Allah SWT, bila kamu sudah bisa maka jilbab yang kamu pakai akan menyinari hati kamu, itulah hakekat jilbab.

Annisa : Ibu aku jadi jelas sekarang dari arti jilbab, mudah mudahan aku bisa pakai jilbab, namun bagaimana aku bisa melaksanakan semuanya.

Istri tetanggaku : Duhai Anisa bila kamu memakai jilbab itulah karunia dan rahmat yang datang dari Allah SWT yang Maha Pemberi Rahmat, yang Maha Penyayang, bila kamu mensyukuri rahmat itu kamu akan diberi kekuatan untuk melaksanakan amalan amalan jilbab hingga mencapai kesempurnaan yang diinginkan Allah SWT.

Duhai Anisa, ingatlah akan satu hari dimana seluruh manusia akan dibangkitkan dari kuburnya. Ketika ditiup terompet yang kedua kali, pada saat roh roh manusia seperti anai anai yang bertebaran dan dikumpulkan dalam satu padang yang tiada batas, yang tanahnya dari logam yang panas, tidak ada rumput maupun tumbuhan.

Ketika tujuh matahari didekatkan di atas kepala kita namun keadaan gelap gulita. Ketika seluruh Nabi ketakutan. Ketika ibu tidak memperdulikan anaknya, anak tidak memperdulikan ibunya, sanak saudara tidak kenal satu sama lain lagi, kadang satu sama lain bisa menjadi musuh, satu kebaikan lebih berharga dari segala sesuatu yang ada dialam ini.

Ketika manusia berbaris dengan barisan yang panjang dan masing masing hanya memperdulikan nasib dirinya, dan pada saat itu ada yang berkeringat karena rasa takut yang luar biasa hingga menenggelamkan dirinya, dan rupa rupa bentuk manusia bermacam macam tergantung dari amalannya, ada yang melihat ketika hidupnya namun buta ketika dibangkitkan, ada yang berbentuk seperti hewan, ada yang berbentuk seperti syetan, semuanya menangis, menangis karena hari itu Allah SWT murka, belum pernah Allah SWT murka sebelum dan sesudah hari itu, hingga ribuan tahun manusia didiamkan Allah SWT dipadang mahsyar yang panas membara hingga Timbangan Mizan digelar itulah hari Yaumul Hisab.

Duhai Annisa, bila kita tidak berusaha untuk beramal dihari ini, entah dengan apa nanti kita menjawab bila kita di sidang oleh Yang Maha Perkasa, Yang Maha Besar, Yang Maha Kuat, Yang Maha Agung, Allah SWT. Di Yaumul Hisab nanti! Di Hari Perhitungan nanti!!

Sampai disini aku baca diarynya karena kulihat, berhenti dan banyak tetesan airmata yang jatuh dari pelupuk matanya, Subhanallah, kubalik lembar berikutnya dan kulihat tulisan, kemudian kulihat tulisan kecil di bawahnya: buta, tuli dan bisu, wanita yang tidak pernah melihat lelaki selain muhrimnya, wanita yang tidak pernah mau mendengar perkara yang dapat mengundang murka Allah SWT, wanita yang tidak pernah berbicara ghibah, ghosib dan segala sesuatu yang mengundang dosa dan sia sia tak tahan airmata ini pun jatuh membasahi diary.

Itulah yang dapat saya baca dari diarynya, semoga Allah SWT menerima Adikku di sisinya, Amin , Subhanallah.

Bapak-Bapak, Ibu-ibu, Saudara-Saudaraku, adik-adikku dan Anak-anakku yang dimuliakan oleh Allah SWT. Khususnya kaum hawa. Saya mengharap kisah nyata ini bisa menjadi iktibar, menjadi pelajaran bagi kita , bagi putri-putri kita semua. Semoga meresap dihati yang membacanya dan semoga Allah SWT senantiasa memberi petunjuk, memberi Rahmat, hidayah bagi yang membaca dan menghayatinya.

Semoga Allah SWT senantiasa memberikan kekuatan iman kita untuk menjalankan (memenuhi) segala perintah-Nya dan menjauhi segala apa-apa yang dilarang-Nya, dan mendapat derajat takwa yang tinggi, selamat didunia sampai di akhirat nanti, mendapat pertolongan dan syafa’at di hari yaumul hisab dan mendapat surga yang tinggi, amien.

Wallaahu a’lam bish shawab, billaahi taufik wal hidayah.

Wassalaamu’alaikum warahmatullaahi wabarakatuh.

Busana Muslimah

Catatan : Meskipun sumber kisah asli ini belum diketahui, akan tetapi semoga kisah ini bermanfaat bagi kita semua

print this page

Hukum Berhijab (berjilbab)

2011-07-13T11:45:00.001+07:00

Beberapa penanya dari wanita muslimah menyatakan keprihatinannya kepada kami tentang kenyataan banyaknya wanita muslimah yang masih enggan untuk ber-hijab (berjilbab). Dengannya mereka meminta kepada kami untuk menjelaskan tentang kewajiban berjilbab dan syarat-syarat busana muslimah yang sesuai syari’at Islam. [Redaksi]

Jawab :

Ketahuilah wahai para wanita muslimah, bahwa yang mem-bedakan antara manusia dengan hewan adalah faktor pakaian dan alat-alat perhiasan. Allah berfirman:

Artinya : ‘Hai anak Adam, Sesungguhnya kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup auratmu dan pakaian indah untuk perhiasan dan pakaian takwa itulah yang paling baik.’ [Qs. al-A'raaf 26]

Pakaian dan perhiasan itu adalah dua aspek kemajuan dan per-adaban. Meninggalkan keduanya berarti kembali kepada kehidupan primitif yang mendekati kepada kehidupan hewani. Sedang hak milik wanita yang paling utama adalah kemuliaan, rasa malu, dan kehormatan diri. [Lihat Fiqhus Sunnah 2/209 oleh Sayyid Sabiq].

Pakaian dalam Islam bukanlah hanya sekedar hiasan yang menempel di tubuh, tetapi pakaian yang menutup aurat. Dengannya Islam mewajibkan setiap wanita dan pria menutupi anggota tubuhnya yang menarik perhatian lawan jenisnya.

Masalah berhijab (yaitu berbusana muslimah yang menutupi seluruh bagian tubuh dari kepala hingga telapak kaki) bagi wanita muslimah bukanlah masalah sepele lagi sederhana sebagaimana yang banyak disangkakan oleh masyarakat awam, melainkan masalah besar dan substansial dalam agama ini.

Ber-hijab (berjilbab) bukanlah sisa peninggalan adat atau kebiasaan wanita Arab, sehingga wanita non-Arab (wanita Indonesia) tidak perlu menirunya, begitu juga ia bukanlah masalah khilafiah, diperselisihkan ada tidaknya berhijab itu sehingga wanita muslimah bebas mengenakannya atau tidak, tetapi hijab adalah suatu hukum yang tegas dan pasti yang seluruh wanita muslimah diwajibkan oleh Allah untuk mengenakannya.

Allah berfirman :

Artinya : ‘Hai nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, Karena itu mereka tidak diganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.’ [Qs. al-Ahzab : 59].

Allah berfirman :
Artinya: ‘Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, ….’ [Qs. an-Nûr : 31].

Dua ayat di atas telah memberikan batasan yang jelas tentang pakaian yang harus dikenakan
oleh wanita muslimah, yaitu wajib menutup seluruh tubuhnya kecuali apa yang dikecuali oleh syariat (yang dimaksud dalam hal ini adalah wajah dan dua telapak tangan dan ini diperselisihkan oleh ulama). Ketetapan syari’at ini tidak lain adalah untuk melindungi, menjaga, serta membentengi wanita dari laki-laki yang bukan mahramnya.

BERHIJAB ADALAH IBADAH

Ber-hijab adalah ibadah, dengan ber-hijab berarti sang wanita telah telah melaksanakan perintah Allah. Melaksanakan perintah ber-hijab sama dengan melaksanakan perintah shalat dan puasa.

Barangsiapa yang mengingkari kewajiban ber-hijab dengan secara menentang berarti mengkufuri perintah Allah yang dapat dikategorikan sebagai murtad dari Islam. Tetapi jika ia tidak ber-hijab lantaran semata-mata mengikuti situasi masyarakat yang telah rusak – dengan tetap yakin akan wajibnya – maka ia dianggap sebagai wanita yang mendurhakai dan menyalahi perintah Allah yang telah berfirman dalam al-Qur’an :

Artinya : ‘…. dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu …’ [Qs. al-Ahzab : 33].

BELUM MANTAP BERHIJAB

Karena ber-hijab adalah kewajiban dari Allah, maka tidak dibenarkan seorang wanita muslimah menyatakan dirinya tidak mantap atau belum siap ber-hijab. Karena sikap ini berarti mengambil sebagian perintah Allah dan mencampakkan yang lainnya. Padahal Allah berfirman :

Artinya : ‘Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. dan barangsiapa mendurhakai Allah dan rasul-Nya. Maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata [Qs.Al-Ahzab: 36]

KESIMPULAN

1. Ber-hijab (berjilbab) itu wajib bagi seluruh wanita muslimah.
2. Ber-hijab yang memenuhi syarat adalah apabila hijab tersebut menutupi seluruh tubuh melainkan kecuali apa yang dikecuali oleh syariat (dan akan datang penjelasan secara lengkap tentang busana muslimah yang sesuai dengan agama).
BACA JUGA Hukum Pakaian wanita
print this page

Hukum Pakaian Wanita

2011-07-13T11:38:00.000+07:00

(Sumber: www.syariahonline.com)

Pertanyaan:

Assalamu `alaikum Wr. Wb.

Apakah wajib hukumnya bagi wanita menggunakan jubah dalam berpakian?
Terima kasih atas jawabanya...

Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

Yani
Gresik
Jawaban:

Assalamu `alaikum Wr. Wb.

Dari segi model potongan dan gaya, Islam tidak menentukan corak atau jenis pakaian tertentu untuk wanita muslimah. Begitu juga dengan istilah dan penamaannya. Apakah kerudung, mukena, rukuh, jubah, jilbab, abaya, baju kurung atau lainnya.

Yang penting adalah kriteria syar`i yang ada pada pakaian tersebut. Yang pokok adalah:

1. Pakaian itu harus menutup semua aurat wanita yaitu seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan. Batasan aurat wanita ini mengacu kepada pendapat jumhur ulama yang menetapkan bahwa muka dan tapak tangan bukan termasuk aurat bagi wanita.

Adapun apakah harus berbentuk baju terusan atau terpisah antara atasan, bawahan dan kerudung, diserahkan kepada mode dan corak budaya masing-masing peradaban. Yang jelas intinya adalah menutup aurat. Allah SWT berfirman:

"Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang-oarang beriman, hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya keseluruh tubuh mereka�" (QS Al Ahzaab 27).

2. Pakaian itu harus lebar agar tidak mencetak bentuk tubuh wanita. Karena meski menutup seluruh tubuh, tapi kalau mencetak bentuk tubuh, sama saja dengan telanjang. Rasulullah SAW telah melaknat wanita yang memakai pakaian dengan mode seperti ini. Dimana dia berpakaian tapi tidak ada bedanya dengan telanjang.

Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda,�Diantara yang termasuk ahli neraka adalah wanita yang berpakaian tetapi telanjang (karena tembus pandang atau ketat mencetak tubuh), yang berjalan berlenggak-lenggok (goyang, tari dan lainnya) sehingga menarik (syahwat). Mereka ini tidak akan masuk surga dan juga tidak akan mencium baunya.� (HR. Muslim)

3. Pakaian itu tidak tipis tembus pandang sehingga sama saja dengan tidak berpakaian.

4. Pakaian itu tidak boleh menyerupai mode pakaian laki-laki, karena Rasulullah SAW telah melarang tasyabbuh (penyerupaaan) dari wanita kepada laki-laki dan begitu pula sebaliknya.

5. Pakaian itu digambari dengan gambar-gambar yang dilarang Allah, seperti manusia atau makhluq hidup lainnya.

Wallahu A`lam Bish-Showab,

Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

print this page

Dana Aspirasi: Anomali Politik

2010-06-20T07:26:00.001+07:00

Oleh: Azyumardi Azra

Dana aspirasi, istilah baru yang tiba-tiba saja populer; meski mendatangkan banyak pertanyaan dari kalangan publik. Apalagi secara substantif di sejumlah negara, seperti Amerika Serikat dan Filipina, ”dana aspirasi” itu dikenal dengan istilah pork barrel (gentong babi).

Terlepas dari setuju atau tidak dengan substansinya, dalam konteks Indonesia, istilah itu agaknya bisa diganti dengan cow-barrel (gentong sapi), atau bahkan chicken barrel (gentong ayam), yang mungkin bagi banyak kalangan masyarakat Indonesia lebih nyaman didengar.

Di luar soal istilah itu, jelas sebagian besar anggota DPR menolak usulan Partai Golkar tersebut. Juga muncul penolakan dari Menteri Koordinator Perekonomian Hatta Rajasa dan Menteri Keuangan Agus Martowardojo. Kita tidak tahu apakah penolakan itu genuine atau tidak karena pada dasarnya jika usulan itu diterima DPR dan pemerintah—apakah secara terpaksa atau tidak—jelas sangat menguntungkan bagi setiap dan semua anggota DPR. Karena dana aspirasi itu membuka peluang lebih besar memperkuat posisi mereka vis-a-vis konstituen masing-masing yang bakal menimbulkan berbagai implikasi dan dampak positif ataupun negatif.

Jelas ada segi-segi positif tertentu terkandung dalam usulan dana aspirasi itu—tentu saja jika akhirnya disetujui dan direalisasikan. Khususnya bagi masyarakat konstituen, bisa diduga mereka senang-senang saja menerima berbagai bentuk program yang pendanaannya berasal dari ”dana aspirasi” sejumlah 15 miliar rupiah yang cukup besar bagi setiap anggota DPR.

Anomali baru

Terlepas dari berbagai manfaat yang bakal diperoleh masyarakat konstituen, usulan dana aspirasi yang bisa saja terealisasi dalam bentuk-bentuk lain jelas ia telah menciptakan anomali tambahan dalam kehidupan politik dan kenegaraan kita, yang bukan tidak bisa berlanjut di hari-hari depan. Anomali baru itu terjadi bukan hanya dalam segi hukum, khususnya yang mengatur dana dan anggaran negara, melainkan juga dalam kaitannya dengan fungsi dan kewenangan DPR itu sendiri.

Anomali itu bisa terlihat, dalam kenyataan bahwa usulan itu pertama kali muncul dari Fraksi Partai Golkar, yang agaknya merupakan hasil dari kesepakatan di dalam partai ini. Akan tetapi, jelas pula, usulan itu tidak melalui pembicaraan di antara partai-partai yang terlibat dalam koalisi yang belakangan ini dikenal sebagai Sekretariat Bersama Koalisi dengan Ketua Hariannya Aburizal Bakrie yang notabene Ketua Umum Partai Golkar. Di sini, muncul pertanyaan tentang fungsi Sekretariat Bersama tersebut; apakah dan kenapa masalah sepenting ini tidak dibahas lebih dahulu di dalam koalisi?

Karena kelihatannya tidak dibicarakan lebih dahulu dalam koalisi, tidak mengherankan kalau ketika usulan ini dibuka ke depan publik, partai-partai pendukung koalisi hampir sepenuhnya menentang sehingga ia tidak dibicarakan dalam sidang DPR. Selain itu, kalangan pemerintahan sendiri, masyarakat LSM, pengamat, dan aktivis juga menentang usulan tersebut. Hasilnya, pihak Partai Golkar merasa ditinggal sendirian dan bahkan terpojok sehingga salah seorang Ketua DPP Golkar M Yamin Tawari mengancam, Partai Golkar bakal keluar dari koalisi karena tidak ada dukungan para mitra koalisi terhadap usulan tersebut.

Ancam mengancam dalam dunia politik dalam batas tertentu merupakan hal umum dan biasa saja di Indonesia atau negara mana pun. Namun, ancam mengancam di antara pihak-pihak pendukung koalisi secara terbuka di depan publik merupakan gejala ganjil yang dapat dikatakan merupakan anomali politik.

Terlepas dari itu, ancaman atau boleh jadi lebih merupakan ”gertak sambal” ternyata cukup efektif. Fenomena ini dapat menjadi preseden dalam dinamika politik koalisi dan bahkan politik Indonesia secara keseluruhan. Apalagi tidak lama setelah adanya ancaman Partai Golkar yang kemudian dibuat lebih lunak oleh kalangan Partai Golkar sendiri sebagai ”pendapat pribadi” bukan sebagai pendapat resmi partai, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menyatakan, dana aspirasi bisa direalisasikan. ”Sangat bisa karena anggota DPR, mereka juga dipilih pada tingkat dapil itu mengajukan usulan khusus. Nah, usulan itu masukkan dalam sistem, dalam tatanan, ada musrenbang, ada musyawarah tingkat daerah, ada ini, ada itu. Kita jalankan sesuai undang-undang,” kata Presiden Yudhoyono (10/6/10).

Dengan pernyataan Presiden ini, Partai Golkar kini memenangi pertarungan, tidak hanya dengan mitra-mitra koalisinya, bahkan sekaligus juga dengan para penentang yang masih tersisa, khususnya PDI-P. Hampir bisa dipastikan kekuatan politik terbesar di DPR, khususnya Partai Demokrat, harus melaksanakan persetujuan Ketua Dewan Pembinanya, yang sekaligus juga merupakan Presiden RI.

Dominasi partai besar

Jika dana aspirasi (atau apa pun namanya kemudian) dapat disepakati DPR dan pemerintah, jelas masyarakat konstituen bakal mendapat manfaat tertentu. Meski, masyarakat penerima terbesar adalah di pulau Jawa yang memiliki dapil terbanyak; sementara pulau dan daerah lain yang memiliki dapil lebih sedikit— tetapi dengan wilayah lebih luas—mendapatkan bagian jauh lebih kecil.

Akan tetapi, tidak ragu lagi penerima manfaat terbesar adalah parpol-parpol besar, yang memiliki jumlah anggota terbanyak di DPR. Karena dengan dana aspirasi itu, para anggota DPR dapat menyatakan kepada konstituen masing-masing, mereka telah berhasil memperjuangkan kepentingan masyarakat dapil dan memenuhi janji-janji mereka pada waktu kampanye pemilu legislatif 2009.

Tidak hanya itu, dana aspirasi membuat lebih mungkin bagi mereka untuk kembali terpilih dalam pemilu legislatif berikutnya. Karena toh sudah ada ”bukti” bahwa mereka telah berhasil memperjuangkan kepentingan dapil masing-masing. Dengan demikian, realisasi dana aspirasi nanti dapat menjadi ”jualan” yang efektif bagi para anggota DPR agar konstituen kembali memilih mereka. Jika dana aspirasi itu terealisasi mulai 2011, berarti selama empat tahun ke depan menjelang pemilu legislatif 2014, para anggota DPR dapat mengikat konstituen masing-masing secara lebih kuat.

Dalam konteks ini, penerima manfaat maksimal dana aspirasi nanti adalah parpol-parpol besar, sementara parpol-parpol kecil hanya mendapat manfaat terbatas. Apalagi parpol-parpol yang tidak memiliki wakil di DPR, yang bisa dipastikan tidak memiliki kemampuan finansial untuk mengimbangi dana aspirasi yang dihasilkan para anggota DPR untuk konstituen masing-masing.

Dalam kondisi seperti itu, semakin kecil pula peluang bagi wajah-wajah baru untuk mampu bersaing dan memenangkan diri dalam pemilu legislatif nanti. Dengan demikian, sirkulasi elite politik di lingkungan DPR menjadi lebih terbatas. Akhirnya, kita harus terus hidup bersama para anggota DPR wajah-wajah lama dengan segala kekuatan dan kelemahannya.

Tulisan ini pernah dimuat di KOMPAS, Kamis 17 Juni 2010

Azyumardi Azra Direktur Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta; Anggota Advisory Board, International IDEA (Institute for Democracy and Electoral Assistance), Stockholm

From: http://uinjkt.ac.id/

Maher Zain’s Biography

2010-01-24T16:12:00.016+07:00

Maher Zain

Fascinated by the music and instruments, Maher got his first keyboard when he was only ten and ever since music officially became part of Maher’s world.

The family moved to Sweden when Maher was only 8, where he continued his schooling, and later entered university and got a Bachelors degree in Aeronautical Engineering. With things changing around him, one thing remained the same – his strong passion for music. He would spend late nights at school with his friends where they would sing, rap, compose and experiment with music in every way. It didn’t take him long to realize that music became an integral part of who he is.

After being involved for a while in the music scene as a music producer, Maher was introduced to RedOne, a gifted music producer who was fast rising in the music scene in Sweden. Maher started working with RedOne and later moved to New York. For a few years he was in the middle of the hot rush of the NY music industry, working with chart topping artists such as Kat Deluna on her debut album including smash hits ‘Whine up’ and ‘Run the Show’. Maher had what many would describe as a dream job for someone so young in such a glamorous business, but for Maher it felt like this was far from what he would call ‘the dream’, “I loved the music but I hated everything that surrounded it, it always felt like something wasn’t right”.

In January 2009, Maher Zain decided to work on an album that reflects his identity – Arab, Western and Muslim – and signed with Awakening Records. Maher’s debut album Thank Youa Allah reached the number 1 spot on Amazon’s World Music charts and number 9 on the R&B charts.

In January 2010, in a music competition organized by Nujoom FM (Egypt’s biggest music radion station) Maher’s track ‘Ya Nabi Salam Alayka’ was voted as the best song for 2009. Runners up included big names like Hussein Aljismi, Mohammed Mounir and Sami Yusuf. Maher has already performed at sold out concerts in Algeria, Australia, Belgium, Canada, Egypt, England, France, Holland, Sweden, and the US amongst others and is fast becoming the ‘next superstar of Islamic music’.

ANGGODO, dan TAP MPR No. VI/2001 Tentang Etika Kehidupan Berbangsa.

2010-01-15T15:23:00.002+07:00

Oleh Warsito, SH., M.Kn.

Penelanjangan Rekaman Anggodo dengan aparat penegak hukum yang diputar di Pengadilan Mahkamah Konstitusi beberapa waktu lalu yang disaksikan ratusan juta rakyat Indonesia, benar-benar membelalakkan mata masyarakat, betapa hancurnya hukum di negeri ini, supremasi hukum yang didambakan dikoyak-koyak karena telah dicederai oleh oknum-oknum tertentu, sehingga pelaksanaan penegakan hukum di negeri ini tidak dapat terwujud sebagaimana diharapkan karena prakteknya bisa dikendalikan oleh mafia Peradilan Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) pernah menerbitkan TAP MPR No. VI/2001 tentang Etika Kehidupan berbangsa bertujuan untuk membantu memberikan penyadaran tentang arti pentingnya tegaknya etika dan moral dalam kehidupan berbangsa. Hal lain dimunculkannya TAP MPR tentang Etika Kehidupan berbangsa tersebut, tidak lain bertujuan untuk meningkatkan kualitas manusia yang beriman, bertaqwa dan berakhlak mulia serta berkepribadian Indonesia dalam kehidupan berbangsa.

Adapun pokok-pokok uraian etika kehidupan itu mencakup antara lain:
Pertama, Etika Politik dan pemerintahan yang memberikan amanat kepada setiap pejabat dan elit partai politik untuk bersikap jujur, amanah, sportif, siap melayani, berjiwa besar, memiliki keteladanan, rendah hati, dan siap untuk mundur dari jabatan publik apabila terbukti melakukan kesalahan dan secara moral kebijakannya bertentangan dengan hukum dan rasa keadilan masyarakat.
Kemudian yang kedua, pokok-pokok pikiran etika kehidupan berbangsa itu mencakup: Etika Penegakan hukum yang berkeadilan, hal ini dimaksudkan untuk menumbuhkan kesadaran bahwa tertib sosial, ketenangan dan keteraturan hidup bersama hanya dapat diwujudkan dengan ketaatan terhadap hukum dan seluruh peraturan yang berpihak kepada keadilan. Keseluruhan aturan hukum yang menjamin tegaknya supremasi dan kepastian hukum sejalan dengan upaya pemenuhan rasa keadilan yang hidup dan berkembang didalam masyarakat. Etika ini meniscayakan penegakan hukum secara adil, perlakuan yang sama dan tidak diskriminatif terhadap setiap warga Negara dihadapan hukum, dan menghindarkan penggunaan hukum secara salah sebagai alat kekuasaan dan bentuk-bentuk manipulasi hukum lainnya.
Jika kita memerhatikan Tap MPR tentang Etika kehidupan Berbangsa tersebut, ada dua kriteria kapan pejabat publik atau elit politik harus mundur. Pertama, apabila terbukti melakukan kesalahan, yang kedua jika secara moral kebijakannya telah bertentangan dengan hukum dan rasa keadilan masyarakat. Rekaman Anggodo dengan aparat penegak hukum yang telah diperdengarkan secara telanjang dihadapan publik, masyarakat memercayainya bahwa perseteruan KPK VS POLRI atau Cicak melawan buaya benar ada dugaan kuat rekayasa atau kriminalisasi terhadap KPK. Dengan penelanjangan rekaman itu, berdasarkan TAP MPR tentang Etika Kehidupan Berbangsa tersebut sudah semestinya pejabat publik harus mundur. Kedudukan TAP MPR No. VI/2001. MPR ditugasi untuk melakukan peninjauan terhadap materi dan status hukum TAP MPRS dan TAP MPR untuk diambil putusan pada sidang MPR Tahun 2003. Berdasarkan peninjauan terhadap materi dan status hukum TAP MPR tersebut, TAP MPR No. VI/2001 tentang Etika Kehidupan Berbangsa masuk dalam kelompok masih tetap berlaku sampai dengan terbentuknya undang-undang. Yang menjadi permasalahan besar, apakah TAP MPR itu kedudukannya sebagai peraturan perundang-undangan?. Berdasarkan UU. No. 10 tahun 2004 tentang pembentukan peraturan perundang-Undangan, TAP MPR tidak termasuk lagi dalam hierarki peraturan perundang-undangan. Dalam peninjauan terhadap materi dan status hukum tersebut menyatakan masih berlaku sampai dengan terbentuknya undang-undang. Sedangkan undang-undang tentang Etika Kehidupan Berbangsa dimaksud sampai saat ini belum terbentuk.

* Penulis adalah:

Dosen Universitas Satyagama Jakarta,
Master Hukum UI. PNS DPD RI Berhenti Atas Permintaan Sendiri.

from: mpr.go.id

print this page

Pansus Century dan Kontrol Publik

2010-01-15T15:19:00.000+07:00

Oleh: M Alfan Alfian

Pada 1 Desember, Panitia Khusus Hak Angket Kasus Bank Century disepakati oleh Dewan Perwakilan Rakyat, diketuai politisi Partai Golkar, Idrus Marham.

Beragam pendapat menyertai pembentukan pansus ini. Ada yang meragukan, bahkan mencemaskan bahwa ini merupakan ”sandiwara politik”. Namun, ada juga yang optimistis, pansus DPR akan bekerja ”tidak main-main” karena ada kontrol publik.

Yang jelas pansus merupakan pendekatan politik atas kasus menghebohkan, bukan saja di dunia perbankan, tetapi juga keadilan. Sejauh mana pansus bekerja tentu tergantung banyak faktor, antara lain sejauh mana efektivitas kontrol publik.

Publik kritis harus menyadari, memang demikianlah realitas politik di DPR saat ini setelah pansus berikut komposisi pimpinannya terbentuk. Realitas itu tak dapat diubah karena merupakan cermin aneka kekuatan politik hasil pemilu yang dijalankan secara demokratis. Publik hanya bisa kritis mengawasi, memberikan semangat, masukan, dan hal-hal lain agar pansus dapat bekerja dengan baik, menghasilkan keputusan optimal.

Pimpinan pansus tentu bukan yang menentukan segalanya. Mereka hanya semacam—meminjam istilah Jusuf Kalla—moderator. Mereka menyusun agenda, aksi, atau langkah-langkah bersama anggota pansus lain, yang prosesnya, seperti tergambar dari sidang-sidang mereka, dilakukan secara terbuka.

Sidang Paripurna DPR sudah menyepakati, sidang-sidang pansus harus dilakukan secara terbuka. Ini tentu merupakan perkembangan signifikan bagi dunia demokrasi politik nasional dan merupakan peluang bagi publik untuk ikut terlibat berbagai persidangan itu, meski tidak memiliki hak suara, tetapi dapat mencatat apa saja perkembangan yang terjadi dari hari ke hari. Publik punya hak bicara di media dan jika DPR memerlukan kesaksian para tokohnya.

Merawat akal sehat

Wajar jika publik terperangah dengan kasus Bank Century. Dari sisi akal sehat, publik merasa terpukul atas kejadian ini mengingat adanya aspek penistaan atas keadilan. Proses pengambilan kebijakan penalangan Bank Century memunculkan pro-kontra. Namun, setelah Badan Pemeriksa Keuangan mengumumkan hasil audit investigasinya, ternyata banyak hal dilanggar. Juga terkait penyelewengan penggunaan dana atau adanya kejahatan perbankan.

Kini, proses politik berjalan seiring dengan proses hukum. Antara politik dan hukum memang amat berkaitan, tetapi hasil akhir keputusan politik DPR akan sangat ditunggu.

Keputusan politik tentu akan memunculkan pro-kontra politik. Maka, manakala keputusan pansus dipandang tidak obyektif, dikhawatirkan gejolak politik akan terjadi. Namun, jika keputusan politik pansus sejalan dengan akal sehat dan penjelasannya dapat dipahami publik, gejolak politik dapat diredam.

Yang dimaui publik adalah kejujuran dan obyektivitas. Jangan sampai dua hal itu tenggelam oleh arogansi dan subyektivitas kekuasaan. Memang, ranah politik biasanya susah dipahami publik, justru karena demikian banyaknya adegan politik yang dinilai kontradiktif. Pansus pun ditantang untuk (1) bekerja dengan alur yang tidak menenggelamkan obyektivitas; (2) mampu menyimpulkan hasil kerja secara obyektif, tentu dengan menomorsatukan keadilan, bukan menang-kalah politik.

Ekstraparlementer

Gerakan ekstraparlementer yang marak di luar aneka persidangan DPR juga merupakan realitas obyektif saat ini. Pasang surut ekstraparlementer selaras derajat kepuasan publik atas kinerja politik DPR. Namun, sebagaimana di DPR, sebenarnya gerakan itu juga heterogen. Suatu aksi bisa ditandingi aksi lain. Hal itu biasa, yang penting jangan sampai aksi-aksi itu terpicu kekerasan dan kekacauan. Pemerintah pun wajib mencegah kekacauan. Idealnya diterapkan pendekatan lembut, bukan yang keras dan berpotensi memunculkan masalah baru.

Idealnya, aksi-aksi publik adalah gerakan moral, terlepas dari dapat berdampak politik. Gerakan ekstraparlementer, bagaimanapun, merupakan catatan kaki yang harus diperhatikan oleh mereka yang bersidang di dalam gedung DPR. Bisa saja ekstraparlementer bukan vis a vis dengan mereka, tetapi justru komplementer. Karena itu, sebenarnya DPR harus punya hubungan atau komunikasi yang baik dengan berbagai gerakan publik, yang pada dasarnya merupakan bentuk ekspresi berpendapat.

M ALFAN ALFIAN Dosen FISIP Universitas Nasional, Jakarta

from: KOMPAS.COM

print this page

Gus Dur dan Cak Nur

2010-01-15T15:07:00.002+07:00

oleh Komaruddin Hidayat

(Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)

Wafatnya Gus Dur tiba-tiba mengingatkan saya akan sosok Cak Nur. Gus Dur (Abdurrahman Wahid) dan Cak Nur (Nurcholish Madjid) adalah dua sosok santri par excellent yang sama-sama dari Jombang yang keduanya sangat besar pengaruhnya dalam dunia pemikiran kaum santri di Indonesia. Keduanya adalah pemikir sekaligus aktivis sosial yang sangat berjasa menarik gerbong dunia pesantren yang semula berada di pinggiran lalu masuk ke gelanggang percaturan intelektual dan politik di Indonesia kontemporer bahkan ke level internasional.

Dua sosok pemikir ini mampu mengintegrasikan pemikiran tradisional dan moderen, lokal dan nasional, dalam semangat dan komitmen keindonesiaan sehingga semangat islamisme, modernisme dan nasionalisme tidak relevan lagi diperhadapkan. Khususnya bagi dunia pesantren, Gus Dur dan Cak Nur telah mendongkrak sikap percaya diri secara kultural dan intelektual sehingga pesantren yang semula dianggap eksotik, kumuh, terbelakang, lalu berubah menjadi pusat kaderisasi intelektual dan pemikir kebangsaan dengan faham keagamaannya yang moderat dan inklusif.

Gus Dur sendiri dengan bercanda sering mengatakan bahwa Jombang telah melahirkan “orang-orang gila” di negeri ini dengan menyebut Cak Nur, Emha Ainun Najib, Wardah Hafidz dan dirinya sendiri. Mereka adalah sosok-sosok pribadi yang berani berbeda dan siap menerima resiko. Oleh karenanya Gus Dur dan Cak Nur akan tercatat dalam sejarah sebagai pejuang demokrasi yang tumbuh dari rahim dunia pesantren.

Cak Nur lahir 17 Maret 1939, meninggal 29 Agustus 2005, sedangkan Gus Dur lahir 4 Agustus 1940, meninggal 30 Desember 2009. Bagi para pejuang demokrasi dan kemanusiaan dua sosok intelektual-aktivis ini serasa masih hidup meski keduanya telah lebih dahulu kembali ke kampung ilahi untuk selamanya. Beruntunglah pikiran-pikiran mereka sebagian sudah terabadikan dalam buku sehingga kita lebih leluasa dan obyektif untuk membaca dan menilainya.

Di hari pemakamannya, seorang teman berkirim sms pada saya: Gus Dur memang luar biasa!!! Amplitudo getarannya baru terasa penuh pada detik-detik ini. Benarlah kata orang bijak, dengan memberi kamu menerima, dengan memaafkan kamu dimaafkan, dengan mati kamu hidup abadi.

Tentu tak akan habis-habis orang membicarakan Gus Dur, karena pemikiran dan sepak terjangnya yang multidimensi, kontroversial dan di luar dugaan orang. Telah banyak buku terbit yang isinya mengulas pemikirannya. Sebagai orang kampus tentu saya akan mendorong mahasiswa saya, khususnya program pascasarjana, untuk meneliti dan mengkajinya kembali secara ilmiah karena begitu banyak tesis atau pemikiran Gus Dur yang masih dan sangat relevan untuk membangun wacana keislaman dan keindonesiaan hari ini. Selamat jalan Gus, yakin dan berdoa, kehidupan di kampung ilahi pasti jauh lebih indah dan damai.

from: uinjkt.ac.id

print this page

Ketika Pemimpin Parpol Jadi Menteri

2010-01-15T15:01:00.002+07:00

oleh Komaruddin Hidayat

(Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)

KETIKA seorang pemimpin partai politik (parpol) duduk sebagai menteri, di sana ada dua sisi yang berseberangan, positif dan negatif. Mari kita lihat sisi positifnya.

Pertama, setiap parpol dibentuk salah satunya bertujuan untuk merebut kekuasaan dalam pemerintahan. Jadi logis dan sah-sah saja tokoh parpol duduk di lembaga eksekutif untuk ikut mengatur jalan pemerintahan. Kedua, aktivis parpol umumnya sudah berpengalaman mengendalikan massa dan mengatasi berbagai konflik sehingga pengalaman itu akan bermanfaat ketika dirinya duduk sebagai menteri dengan sekian banyak beban dan masalah yang dihadapi.

Ketiga, untuk naik menjadi pemimpin parpol, terlebih lagi sebagai ketua, telah melalui proses seleksi dan kompetisi sengit sehingga siapa pun orangnya pasti bukan sembarangan. Dia memiliki kualifikasi sebagai seorang pemimpin. Kualitas ini juga sangat bagus untuk memperkuat jajaran eksekutif sebuah pemerintahan.

Keempat, seorang menteri yang memperoleh mandat dari parpol mestinya memiliki tanggung jawab untuk menjaga nama baik dan martabat parpolnya sehingga yang bersangkutan akan bekerja dengan optimal, baik demi promosi dan reputasi parpolnya maupun sebagai kontribusi parpol kepada negara.

Kelima, jika parpol memiliki massa yang banyak, dengan jaringan dan dukungan massanya, seorang menteri akan lebih efektif melaksanakan sebuah kebijakan publik demi kepentingan rakyat. Keenam, dengan keterlibatan tokoh-tokoh parpol dalam kabinet, diharapkan akan terjadi kompetisi antarmenteri yang datang dari parpol berbeda. Ketujuh,eksistensi dan partisipasi parpol dalam kabinet akan mendukung proses demokratisasi.

Demikianlah, sisi positif di atas tentu dapat diperluas dan diperdalam lagi. Kendati begitu, adakah sisi negatif yang mesti diwaspadai dan dikritik? Pengamatan sementara ternyata juga terdapat sisi negatif ketika pemimpin parpol duduk sebagai menteri. Mari kita lihat meskipun ini masih berupa dugaan. Pertama, sulit dipisahkan dan dilepaskan loyalitas seorang pemimpin parpol terhadap partai asalnya meskipun secara formal sudah menduduki jabatan menteri.

Padahal, secara teoretis, begitu seseorang menduduki jabatan publik, berakhirlah loyalitas kepada partainya. Kedua, tidak semua menteri yang berasal dari parpol dengan cepat menguasai persoalan dan tantangan serta kultur kerja sebuah departemen yang dimasuki sehingga ada yang perlu waktu panjang untuk belajar dan beradaptasi.

Ketiga,mungkin sekali ada pejabat karier di sebuah departemen yang lebih ahli dan kompeten ketimbang menteri yang datang dari parpol.Akibatnya wibawa menteri turun di hadapan bawahannya di samping kinerjanya tidak efektif untuk memajukan departemen. Keempat, ditengarai menteri yang datang dari parpol masih ada yang kental aroma ideologisnya dan cenderung menciptakan polarisasi berdasarkan sentimen ideologis sehingga merusak sistem dan kultur meritokrasi dan profesionalisme yang mestinya tumbuh di setiap departemen.

Kelima,ada indikasi beberapa menteri datang dengan membawa orang kepercayaannya sesama aktivis dan pengurus parpol yang kemudian mencampuri kebijakan departemennya sehingga dicurigai terjadi pemanfaatan fasilitas departemen untuk kepentingan parpol.

Keenam, dikhawatirkan menteri dari parpol akan menjadikan departemen dan jaringannya sebagai ATM atau sumber keuangan partai dengan berbagai cara yang secara legal kelihatannya sah, tetapi sesungguhnya yang terjadi adalah penyalahgunaan wewenang untuk kepentingan partai.

Ketujuh, jika terjadi konflik kebijakan dan kepentingan antara tuntutan tugas dan etika sebagai menteri di satu sisi dan kepentingan partai di sisi lain, kinerja seorang menteri akan terganggu. Bisa jadi loyalitasnya kepada partai lebih kuat ketimbang tuntutan jabatannya. Demikianlah, seberapa benar asumsi, dugaan, dan kecurigaan di atas,silakan saja diamati dan dilakukan penelitian terhadap kinerja dan perilaku menteri yang juga seorang tokoh dan aktivis parpol.

Dengan banyaknya parpol tidak selalu berarti demokrasi kokoh dan sehat yang pada urutannya juga akan membuat pemerintahan efektif. Sebaliknya, dengan banyaknya jumlah parpol, bisa jadi yang terjadi adalah sebuah koalisi pragmatis bagi-bagi kekuasaan setiap lima tahunan untuk kepentingan kelompok yang tidak memiliki visi dan agenda besar demi perbaikan bangsa.

Yang memprihatinkan adalah jika parpol sekadar dijadikan tangga naik untuk memperoleh akses ke pusat kekuasaan, politik, dan uang tanpa dibekali kompetensi dan integritas, melainkan hanya berbekal legalitas sebagai wakil rakyat yang sah berkat dukungan massa. Lebih memprihatinkan lagi jika dukungan suara itu pun dijemput dengan uang, dengan harapan dan kalkulasi nantinya uang akan kembali dengan jalan korupsi.(*)

from: uinjkt.ac.id

print this page